论《女神》作者的世界故乡情结

由现代社会物质生产和精神生产的"世界性"所决定,人们的乡土观念也"成为世界性的了"。郭沫若的代表诗集《女神》等,便是袒露"世界故乡情结"的佳构,其内涵主要包括:眷恋中国"第一故乡",热爱日本"第二故乡",讴歌世界"大同故乡"。这样的世界乡情诗,在加速改革开放、面向世界的今天,更有其强烈的借鉴意义。     

《敕勒歌》的语言、性质和风格

<敕勒歌>由少数民族成员用自己的民族语言演唱,抒发的是民族历史的情怀,风格雄浑悲壮.     

论严遂成及其咏古诗

本文结合严遂成生存状态和心理状态研究其咏古诗。其咏古诗数量很多 ,且大多史识不凡、富有感情。这些咏古诗是他“功业情结”的外化     

本土性:中亚陕西村移民的经济发展模式

中亚陕西村移民是陕甘回民起义失败后民间自发的一次大规模境外生存移民,其移民经济在发展过程中呈现鲜明的本土性：陕西村早期的农业开发沿用了关中地区的农垦模式,畜牧经营也保留了在陕时农牧结合的传统,手工业商业经营饱含关中传统工艺特点和民族特色,对外经济文化交流深怀浓重的故土情结,主要同中国、特别是陕西进行交流往来,整个移民经济发展呈现浓郁的陕西关中特色。     

女人与“家”──论当代女性文学的漂流身份

当代女性文学的发展中一直贯串着明显的传统因素──“家”的情结。女性文学中的“家”的情结既包含着传统文人士大夫的“家”的概念以及当代知识分子对精神家园的渴望,更指示着女性主义发展中的一种困境倾向和挫折感。然而,回家之不可能,使女性文学在世纪末更突出其漂流的身份。因此,不必过高估计女性文学的成就,而应注意其“男性的女性主义”的内容。     

论杜荀鹤的科第情结

晚唐诗人杜荀鹤有远大志向与抱负,以儒自许,企望通过科举,求取功名,踏上仕途。为此,他闭门苦读,钻研诗艺;交友从游,求取诗名;干谒权贵,以求荐引;应举遭挫,痴心不改。科场奋斗３０年,历尽坎坷,备尝艰辛,最后才在别人帮助下得中进士。属意科举,矢志不渝,形成诗人一生排解不开的科第情结。这既是当时社会风尚使然,也是当时文人士子普遍而共同的心态     

当代写作文化的危机与使命

写作文化是一个具有多层结构的精神文化整体，是人类精神智慧的一种精致的符号化生存形式。本文认为：当代中国的写作文化，业已发生深刻的危机，原因既来自转型期的以“物化”为标志的现实社会，又来自失落了人文精神理想的写作文化主体。作为写作文化重要组成部分的写作学科，在曾经受到“补课论”、“取消论”的责难后，目前又遭到“多余文化论”的指责。本文强调：当代写作文化应振作主体精神，强化使命意识，在重塑人文精神品格、营造时代文化氛围、建构民族文化素质、驱动经济社会发展诸方面，主动积极地发挥作用。     

路遥的乡土情结

本文揭示出路遥创作中＂乡土情结＂的深层精神意蕴：童年心灵的巨大乡土意识投影；农民式的乡土观念和理想；对土地与人的艺术哲学思考。     

试论巴金作品中的女性崇拜

现代文学大师巴金，始终把女性当成心目中的女神一样敬仰、塑造和描述。他笔下的女性形象，大多是纯情、善良、温柔、贤慧的，男性人物的自卑情绪和女性崇拜心理，印证了传统文化渊源和反封建的意义。