圣之时者与历史地思——马克思与儒家在运思方式上的契合

儒家思想有其强烈的时间意识和历史感,这是它同马克思主义能够相契合的一个重要缘由。因为马克思所特有的运思方式,就在于在西方哲学史上恢复了对时间性的信赖,开辟了历史地思的独特路径。马克思主义与儒学在运思方式上的一致,才是两者实现其可能之会通的根本前提。因为它从哲学意义上保证了会通双方在元问题(meta)层面上的契合。     

从脂评自述看脂砚斋与曹雪芹的交往

一芹一脂是文学史上的佳话。脂砚斋在批语中用一生惭恨来评价曹雪芹,其中包含作者对自己身世的感慨、对家族不幸命运的愤懑、对人生波折的体验,以及对自己身无用武之地,只能借酒浇心中块垒的痛苦。脂评中自述与曹雪芹的交往大概有两类:一是生活交往,二是文学交往。     

演事与题画:诗曲交侵下的组词类型及其形成

唐宋联章词的出现及其基本特征,受到同时代已成熟的诗歌联章体制的影响;其缘题立类的创作观念的形成,是基于词调本意的关键词批评,与基于同调联章的结构批评,两种创作思想的合力结果。与普通联章词的平稳发展不同,北宋曲乐组词与南宋异调组词的代兴,基本上伴随着曲词转移、歌词式微、律词渐兴的两宋词发展轨迹。在这一从音乐文学转向案头文学的关键时候,两宋组词中的咏史、题画题材,不再只是两种自成特色的词类型,也反映了从艺人咏词到文人题词在创作及表达方式上的差异。李纲的咏史八首,作为现存最早的文人异调组词,放在演故事与题图画的词类视野下考察,自有其超出咏史词、爱国词之外的丰富文本内涵及词史意义。     

藏译《思择炎》所破胜论派解脱思想释读

仅保存在藏文大藏经中的<思择炎>是目前所知最早系统介绍并批判胜论派思想体系的佛教文献.<思择炎>第七<入抉择胜论之真实品>"序论"和"前分所破"分别详细介绍了胜论派的解脱理论,"后分能破"则一一破斥了"前分所破"提出的解脱观.对清辩论师所传之胜论派解脱思想,尤其是"后分能破"对其的批判进行深入分析解读,探究5～6世纪胜论哲学的发展潮流及其与佛教的论争,可更加系统地理解这部作品.     

坚守中道思想 远离极端暴力

正习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上强调,要精心做好宗教工作,积极引导宗教与社会主义社会相适应,发挥好宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。中国伊斯兰教协会也向全国伊斯兰教界发出《坚守中道,远离极端》的倡议。湖北伊斯兰教界人士和广大穆斯林群众一定要认真学习、积极响应,自觉坚守中道思想,远离极端暴力,加强民族团结、维护社会稳定,为湖北建成支点、走在前列和全面建成小康社会作贡献。伊斯兰教的基本准则——中道思想伊斯兰教是热爱和平、坚守中道思     

陀思妥耶夫斯基小说中的自由问题

陀思妥耶夫斯基小说中的一个重要问题是个体自由问题。他的思考主要集中在三个方面:自由与和谐、自由与理性和自由的辩证法。在他看来,和谐、理性实质上都是对人的生命欲望和自由意志的控制与压制;人们一方面渴望并追求自由,另一方面又承受不住自由所带来的重负,由此引发自由与苦难、少数与多数的问题。     

思想的批判与批判的思想——读《〈近思录〉研究》

《近思录》系由南宋著名思想家朱熹和吕祖谦共同编撰的儒学名著。该书影响中国、朝鲜半岛、日本学界八百多年,为治思想史者的必读经典。姜锡东的《〈近思录〉研究》在充分吸收前人著述的基础上,对《近