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明朝这一代，有趣得很。皇帝们嗜好奇特，大臣们倒声名卓著，就连思想界的“异端邪说”也令人瞠目结舌。若是走在明朝晚期的大街上，随口提到李贽这个名字，别说儒林学士了，就是贩夫走卒，都会双眼放光：“李贽又出畅销书了？还是上讲坛品孔子了？”思想家做到这个分上，成大众偶像了，肯定得受点争议。不过，李贽惹的争议实在太大，他一竿子捅到底，把深宫里的皇帝给惊动了。 相似文献
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在贾宝玉身上无论男性性格还是女性性格,其表现都是比较明显的,并以其男性性格为本体,两者相互融合、参透形成一个有机整体。曹雪芹为了表达他的文化理想和对未来文化转型的展望,赋予了他这种双性化的性格1。但是究其深层原因,这种性格类型的形成是与作者所处的现实的文化背景密不可分的。明中叶以后思想界和文学界的新思潮的共同基本内容是:肯定人的生命的自然性,否定理学对人性的压抑;肯定女子的智慧和创造力,否定“女子弱智”的观念;肯定人的自然情感,尤其女子对爱情的需要和追求,否定理学对人的情感的压抑。 一、理、欲关系的新见解… 相似文献
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蒋荣昌 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2000,(2)
文明的冲突总是不同的“先见”或“前见”之间的冲突。中、西遭遇百年来的汉语思想史即是中国思想界执持中国文化之“体”、之“先见”回应西学和西方文明体制的历史。思想界经由洋务运动、戊戌维新、辛亥革命等实践层面的“试错”一步步由“夷夏大防”之“体”退守到放弃“民贼”专制体制以保国、保种的“国权”、“族权”之“体”，实际上已一步步经由历史经验的先验还原回到中国文明体制之先验形式最深处——亦即回到中国文化之“公”、“私”观，回到中国文化一向所本的正义论根据。然而，退到此处的中国思想界终于未能以深切洞明的反思之思求证本文明先验形式及以此为据的“先见”的先验性之真伪，从而终于不能免于对西学和西方文明体制的一再误读与误植。汉语思想界循此陷入的困结和汉语生活世界引入之“现代性”的伪现代形态与接踵而至的民生苦难，始终与此一未经反思之思（先验还原之思）清理的“中体西用”立场紧密相关。解开汉语思想界百年困结的首要任务即是以反思之思求证思想界自身所本之先见和本文明体制先验形式先验性之真伪。 相似文献
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游玉增 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2009,10(1):52-55
王小波是个比较特殊的现象，他生前默默无闻，不为人知，死后却获得了无限的哀荣，他成为了一个自由符号，被抬上了“自由知识分子”的神坛。本文试图论述的就是：王小波是因何登上这个位置的。在这个过程中，思想界的自由精英、媒体、一帮“门下走狗”扮演了抬轿子的角色。通过这样的分析，读者也许可以通过一个案例发现更多的东西。 相似文献
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《太原师范学院学报(社会科学版)》2016,(3):21-24
袁世凯篡取辛亥革命成果后,政治上实行封建军阀专制统治,思想文化上诋毁民主共和,形成尊孔复古逆流。在此背景下,新文化运动应运而生。五四运动前的新文化运动以民主科学、文学革命为主要宣传内容。俄国十月革命后,伴随马克思主义及各种新思潮的涌入,中国思想界出现百家争鸣的局面。新文化运动的倡导者们致力于传播马克思主义,中国的青年知识分子在比较中最终选择了马克思主义。 相似文献
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吴建华 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2004,19(4):102-104
辜鸿铭、鲁迅、胡适是20世纪中国思想界和文学界的三位标志性人物,三人的文化价值观也各不相同,在如何对待西方文化的价值取向上表现尤为明显.辜鸿铭盲目排外;胡适崇洋媚外;鲁迅则主张吸收外国好的东西,排斥外国坏的东西.鲁迅的思想被历史证明是正确的.在对待新文化运动的态度上及如何看待中国国民性问题,三人也表现出明显的差异. 相似文献
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20世纪以来,中国思想界对文化的态度不外乎"全盘西化","文化本位"、"中西结合",而且这一切都与"五四"新文化运动发生着这样或那样的关系.事实上,"五四"思想史的很多问题都是由于关键词的误读或歧义造成的,本文以"孔学"与"孔教"之思想史关键词的辨析为切入点,对"并立而竞进"之多元观念作了实证性梳理. 相似文献
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该书是国家"九五"规划重点课题之一,由山东大学蔡德责主编,北大、人大、新华社、北京语言文化大学、瑞士兰德学院等单位学者参与编写,人民出版社2001年6月出版,印数3000册,被视为是了解当代伊斯兰阿拉伯思想界最新的研究成果,对认识当代中东局势有重要借鉴意义. 相似文献