成长的思想--《女性文学研究与批评论著新编》前言

产生于中国本土的 ,借鉴、吸收了多种先进性别文化理论的女性思想者是当代中国女性中一个独特的群体 ,她们中已经出现了多元、开放、动态、发展的理论批评格局。“女性文学研究与批评”不纯粹是个“学术概念界定”的问题 ,它的“涵义”要更宽阔、更深远。     

可贵的思想者

43年前，陕西户县农民杨伟名写过一篇章，其不仅对我国当时的时势作出深刻分析，而且还对未来的经济体制和政治体制改革的设想都作了独到、系统且富有前瞻性的阐述。该引起全党轰动，并引起毛泽东的震怒，杨本人因此于“革”期间遭遇迫害而与妻子双双服毒自杀。[第一段]     

百味消融小釜中

（一） 火锅是中国分布最广，形式流传最为久远的美食代表。 爱吃火锅的四川人认为，“真正的食家在精神上不亚于思想者甚或是宗教徒，饮食中流溢的颜色、味觉、香气、人语、音乐，在喧嚷的外象幻觉中沉入灵韵的冥想，就是一种意境，是神意和契机，是关于真假、虚实、空与有、客观与幻觉的超常体验。”     

陆琪：职场规划“拿钱要快、理想要远”

他是城市里宅居的思想者，用铿锵有力的文字抒写残酷的现实，在放大镜里探求世界的真相；他是四海为家的流浪者，用属于平民的影像留住充满魅力的人文景致。在相机里找寻时代的烙印。在他人眼中，他有如邻家大男孩一般，睿智谨慎又不失对这个世界天马行空的想象。左手举着相机，右手握着笔——这就是他，职场热销书《潜伏在办公室》的作者——     

亚里士多德与庄子人生“至境”之比较

人生至境是人对理想生活处境的终极性描绘,也是先哲们求解人生问题的重要体现。作为中西文明的重要思想者,亚里士多德与庄子都对此给予了丰富的阐释。立足跨文化的比较视域,两位先哲的人生至境可相应地从5大维度进行比照：样态形式——“闲暇”与“逍遥”;通达途径——“沉思”与“坐忘”;价值旨趣——“至乐”与“无用之用”;理智角色——“崇智”与“去智”以及人格形象——“完人”与“至人”。虽然亚里士多德与庄子均将人生至境指向了内在精神性的自由之境,但在5个维度上都既有相通性又有差异性,从而在一定程度上体现了中西文化于始源点上的汇通与分野。     

思考的嗜好

我还是个孩子的时候,就得出了这样的结论:思考分三级。不过,由于我要更迟些才养成思考的嗜好,我曾得出一个更奇怪的结论,即:我本人完全不会思考。小时候我一定是个不让大人满意的孩子。当时我觉得大人们都是不可理喻的,我当然不会想到,在他们看来我才是真正的不可理喻。我最早去想关于"思考"的问题,还要归功于我们文法学校的校长。当然,那样的方式和结果都是     

一个少年与80年代的“思想剧场”

是谁有可能、也应该去对一部坎坷而又复杂的“儒林列传”进行人文的烛照呢?毫无疑问,这个人最好兼具“过来人”和“诠释者”的双重身份。当笔者今天回顾并反思自己在上世纪80年代的思想经历时,深知,那个时代的“思想剧场”在发生学的意义上塑造了一个少年的人文心灵和智性品味,     

中国果真没有思想者吗？——对残雪之反击的反击

大约从20世纪90年代起，中国思想界开始坦率地向世界承认自己的集体卑微，标志之一就是大家都称自己为思想者而非思想家。中国有思想者却没有思想家，这几乎成了人们的共识。在如此卑微的表态背后，中国思想界保留了最低限度的自信——至少我们还在思想，这个国度依然有思想者。     

我们今天为什么需要鲁迅

我为什么讲这个题目?因为这个题目是有争议的,很多人认为今天不需要鲁迅。而我很坚定地说,我们今天依然需要鲁迅。下面我来陈述一下我们今天为什么需要鲁迅,讲一个我理解的鲁迅。我先从一件小事情说起,就是前年,拍摄了一部电影叫《鲁迅》,在拍的过程中,曾经征求过我的意见。我就提了一个很不客气的一个意见。说这个电影的中心是要表现一个人情味的鲁迅,写了很多很富有人的情性的鲁迅,就是塑造了一个好爸爸、好老师、好丈夫、好朋友的这么一个鲁迅。当然,     

带着理想执着前行

正2012年我被评为江苏省第十二批特级教师,从一个非科班出身的招聘教师成长为特级教师,我付出了很多,也收获了很多。工作:要坚持于追求,更要安然于奉献参加工作的前四年,每天花在路上的时间长达三个多小时,我坚持了下来。在琅琊路小学的21年,我经历过许多的困难和挫折,尤其是近几年,家人和自己