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颜纯钧 《福建论坛(人文社会科学版)》2012,(6):85-91
电影美学生成于电影学和美学的交叉领域.电影美学依附于一般美学,一般美学依附于哲学.依附于一般美学和哲学的电影美学,是否可以按照纯粹思辩的方式进行建构,或者是以审美判断或经验性的判断为其基础?新的电影审美经验和技术革命又将对既有的电影美学带来哪些冲击?本文将从上述角度探讨电影美学建构的可能及途径. 相似文献
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许木咏散文集<人生的偶然>把对时代的审视、历史的观照、哲学的思考和文学的表达熔于一炉,抒发积郁于心的独特感受和情感认同;并以史为鉴,褒贬评骘,美刺互陈,建构起一般散文难以企及的思想穿透力和凝重深厚的理性风格. 相似文献
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杨光 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(4):5-9
在亚里士多德的眼中,幸福是人生的终极目的,是人之功能的最大实现;幸福本身即是完满的、自足的、固有的、本己的,且难于被剥夺的。亚里士多德认为幸福的本质在于德性,而有德的实践活动是通达幸福之途。围绕着幸福,亚里士多德着重论述了它与善、最高善、外在善、德性、思辩、中道、快乐等的相互关联与有机作用。虽然,在某种程度上,亚里士多德的幸福过于理想化,过于“圣化”,过分被渲染成难以达至,有了些许“阳春白雪”的味道;但对于我们而言,其仍不失为一种积极的、客观的且有益的人生感悟与幸福感言,是可以触及的。 相似文献
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吕菊 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2007,19(3)
《世说新语》中论及早慧的条目甚多,《夙惠》一门著录七条,其他门类称美早慧者尚有31条之多,旁及者又数条.考察其特异的资质或品格,可分为四类:年少老成,仪容稳重;器识超卓,胸有定见;敏悟神理,好学深思;便言捷辩,谙于情理.魏晋人心目中,"问"重于"学".然而"思"又重于"问",而"思"又依靠于个人的领恬力,追求特异的见解,天资于是受到魏晋人的极端重视,而早慧正是最先将这卓越的天资展示出来的方式.各家学说在魏晋,被一种相同的倾向--即对抽象思维的热衷--拉在了一起,学术特点终究要落实到对抽象思维、思辨能力的诉求上,神悟敏会的早慧,也正是他们期待的学术中坚.魏晋,是人的觉醒的时代,注重早慧亦是人对自身之美的自觉与爱赏. 相似文献
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萧洪恩教授是1986年投身土家族哲学研究的。20多年来,他历尽艰辛在土家族哲学的研究领域取得了丰硕的成果。特别是2009年,他在人民出版社出版的80万字的《土家族哲学通史》一书,使土家族哲学研究达到了一个新的高峰,甚至完全可以说,萧洪恩已经成为土家族哲学研究的第一人。在今天,土家族研究面临着提升学理水平、推动土家族区域经济社会的可持续发展、协作攻关等艰巨任务,萧洪恩正在努力着。 相似文献
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陈邵桂 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2012,17(5):146-149
20世纪90年代后期以来,周德义先生潜心哲学研究。研究内容涉及欧洲古代哲学、中国传统哲学、马克思主义哲学基本理论等;研究的主要方法是中西比较、以古鉴今、知行结合等;研究的主要特色：在内容上注重现实关照,在形式上注重语言通俗。 相似文献
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本文用康德的“二律背反”理论阐释了郭沫若诗集《女神》中的一些意象 ,认为 ,郭沫若创作《女神》的基础是哲学 ,读《女神》产生的哲理思辩是诗歌欣赏较高的层次 ,而诗歌的意象能给读者产生一种哲学思考正是它的重要艺术魅力。 相似文献
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《离骚》作为屈原的自传体式的抒情长诗，充满着深刻的人生哲理、朴素唯物论的认识论、怀疑、否定天命论、事物不断发展变化的方法论和朴素的辩证思维。 相似文献
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