祭祀场所性别限制的人类学分析——以哈尼山寨箐口村为例

一般而言,祭祀场所是禁止女性进入的,于是女性地位低下似乎又有了一个有力的佐证。箐口村是个原始宗教盛行的哈尼寨子,村里一年到头祭祀活动不断,而女性是严格禁止踏入祭祀场所的。这些活动祭祀的对象是鬼神,它们威力巨大,既能赐福于人也能降祸于人,因此祭祀的时候必须慎之又慎。为了最大程度上减轻这种威胁,人们不仅选择阳性之物作牺牲,同时还禁止具阴柔之体的女性进入祭祀场所。这实际上是出于对女性的保护,而女性扮演的灵魂守护者的角色说明,祭祀场所对于女性的“拒绝”实际上是男女在祭祀活动中的一次社会分工而已。     

我国农村女性地位的嬗变及其社会心理——性别平等视野下的分析

正是由于人类社会男人与女人两大主体的相辅而行,才有了人类社会的文明进步,但女性在参与社会多种活动中遇到的阻力远远超过男性。影响农村女性地位提高的不仅是经济因素,还有社会心理因素,即文化素质偏低、心理素质较差、政治素质偏低、身体素质欠佳及各种偏见和阻力的存在。国家应从实行倾斜性保护政策、为农村女性创造参与社会的条件和机会、提高农村女性的心理素质等方面,积极营造良好的社会心理氛围,以提高我国农村女性的地位。     

管理者性别定式的形成及维护机制研究

管理者性别定式是社会性别观念在任职领域的延续,是指人们“一想到管理者就想到男性”比较固定的期望或看法。这种性别定式一旦被激活,会对该群体成员的行为产生深刻的影响,影响组织公平与效率目标的实现。本文分析了这种性别认知偏差的形成和维护机制,进而提出了一些对策建议。     

透过拉丁美洲的眼看城市、环境和性别关系

本文分为三个部分。第一部分探讨拉丁美洲两个贫闲神区内开展的行动研究项目。第二部分勾勒背景、行动者,描述环境、家庭、社会经济和社区状况。最后一部分探讨男女在应对环境问题上的分工。研究涉及男女勉力适应既有现实的两大领域：家庭和社区。而重点则放存妇女增权益能的观念,及其对男性造成的影响。     

女性主义性别视角下的流散文学研究

流散文学在新世纪的世界文学领域发挥了举足轻重的作用,它体现了本土与异国之间的一种文化张力：相互对抗又相互渗透。从女性主义的社会性别视角来看,西方主流社会对流散作家的种族歧视和偏见是以一种性别的形式将其女性别化、边缘化和文化他者化,使其一直以来都在经历着文化变形的生存体验。因此,流散文学文化身份的建构,首先应该是性别身份的建构,获得平等的国家身份和广泛的社会认同,这也是流散文学改变不平等的社会政治处境,获得平等权利的必要而有效的途径。     

农村妇女参政权益及其法律保障

对“农村妇女权益调查”的统计分析发现,我国农村仍存在妇女参与村民自治的积极性不高、权利意识较淡薄且从众心理较强、农村群众普遍不认同女性的管理能力等问题。为发展农村基层民主。保障我国农村妇女参政权益,应在相关法律中增加女性候选人及女性代表的具体比例以及补选措施等相关规定,补充规定各级妇女联合会对妇女参政的监督机制,增补对妇女参政比例的保障监督机制。     

中国大陆对西方女性主义文学批评的回应

受西方女性主义文学批评的影响而产生的国内女性主义文学批评,在中国语境下,与西方形成了一种对话关系,并呈现出"阴阳互补"的跨性别对话特征,在世界学苑独树一帜;立足中国现实,坚持女性主义文学批评仍很必要,这必将推动世界女性主义文学批评的发展和深化.     

《海狼》的女性人物与杰克·伦敦的性别政治

文章通过对杰克·伦敦长篇小说<海浪>中唯一女性人物的分析,揭示作家的人物设计意图在写作过程、故事发展中逐渐被自己修正改变,最终将一个希望歌颂的"新女性"形象送进了传统社会角色的老套中.文章将小说置入女权主义运动第一次浪潮的历史语境中,讨论这种意图与结果的不一致性所反映的当时知识分子对妇女解放运动的矛盾心态.