全文获取类型
收费全文 | 5931篇 |
免费 | 149篇 |
国内免费 | 29篇 |
专业分类
管理学 | 269篇 |
劳动科学 | 19篇 |
民族学 | 150篇 |
人才学 | 72篇 |
人口学 | 283篇 |
丛书文集 | 1286篇 |
理论方法论 | 344篇 |
综合类 | 3172篇 |
社会学 | 464篇 |
统计学 | 50篇 |
出版年
2024年 | 29篇 |
2023年 | 99篇 |
2022年 | 65篇 |
2021年 | 121篇 |
2020年 | 115篇 |
2019年 | 103篇 |
2018年 | 55篇 |
2017年 | 119篇 |
2016年 | 132篇 |
2015年 | 179篇 |
2014年 | 374篇 |
2013年 | 347篇 |
2012年 | 423篇 |
2011年 | 464篇 |
2010年 | 488篇 |
2009年 | 484篇 |
2008年 | 531篇 |
2007年 | 436篇 |
2006年 | 347篇 |
2005年 | 307篇 |
2004年 | 270篇 |
2003年 | 183篇 |
2002年 | 176篇 |
2001年 | 100篇 |
2000年 | 76篇 |
1999年 | 36篇 |
1998年 | 14篇 |
1997年 | 14篇 |
1996年 | 7篇 |
1995年 | 5篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 3篇 |
1991年 | 4篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有6109条查询结果,搜索用时 31 毫秒
61.
刘志兵 《南华大学学报(社会科学版)》2018,(2):105-112
2017年,中国文学理论可谓在“破旧”与“立新”中迎接着新时代的来临:一方面是辨明和破除中西二元对立观念、强制阐释等壁垒,一方面是呼吁和践行在对话中发展文论与文化,提出公共阐释的理论框架。同时,弘扬传统美学精神、发掘古代文论资源,从社会文化理论的多元视角研究文学,也使中国文论的建构与发展植根于开阔的学术沃土。在新时代中国特色社会主义思想的指引下,我们应该坚信当代中国文化的本位价值,坚信传统文化的根源价值,坚信外来文化的对话价值,以开放多元的理论品格,建构新时代的中国文论。 相似文献
62.
《河南大学学报(社会科学版)》2018,(1):53-60
早期人类社会的性别分工基于生理差异,两性之间是一种素朴的平等。随着婚姻制度的变迁、封建礼教的完善,男尊女卑的社会性别等级制度形成,压制并束缚着女性。"五四"新文化运动是中国妇女解放运动的真正起点。以此为界,之前属于中国资产阶级女权革命阶段,此阶段主要受西方女权思想的影响,着力于批驳传统封建性别秩序,争取妇女平权;之后,主要受马克思主义妇女观影响,追求妇女解放、男女平等。中国共产党将争取妇女权融入到争取民族权与争取国家主权的目标中,将妇女解放运动纳入到民族解放运动中去。中国的妇女解放,不是女权主义运动的结果,而是新民主主义革命和社会主义革命胜利的产物。 相似文献
63.
毕剑 《西北民族大学学报》2018,(2):150-156
凝视本是出境旅游者的基本欲望,但基于资本、权力而来的霸权凝视容易导致主客双方的文化阻隔和疏离。对话是处于同一理解平面和交流规则的沟通方式,具有相互理解和尊重的主客对话能在出境旅游主客两端形成"我—你"或"你—我"的和谐关系框架。凝视转向对话,更有利于主客双方正视差异、培育共识,实现双方在旅游发展中的共生与共进。 相似文献
64.
莫立民 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2018,(1):118-121
中国古代文学演进的历史证明,中国古代女作家数量众多,创作质量颇高,她们始终是中国古代文学创作不可或缺的重要生力军。然而,在我国现当代中国古代文学史撰述中,被书写的中国古代女作家只有蔡文姬、薛涛、李清照、朱淑真等不多的几人,我国古代众多值得被历史铭记的女作家以及她们的创作文本被悬置屏蔽。随着中国古代文学史研究的不断深入,未来新的中国古代文学史写作应该也必须从两性视阈出发,构建自己的历史书写体系。如此,中国古代文学史书写将变得更加丰富与完整。那种缺乏性别视阈,以致遮蔽重大社会群体与历史史事的文学史我们没有理由再继续写下去。 相似文献
65.
方兴 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2018,(6):151-155
较之其早期的成真条件意义理论,戴维森在20世纪90年代构建的后期意义理论尚未受到应有的关注。戴维森的后期意义理论不是对其早期意义理论所做的无关宏旨的修补,而是体现了完全不同的理论旨趣和形态。对戴维森的后期意义理论进行分析探讨有助于我们更为全面地理解戴维森的哲学思想,在某种意义上对于我们更好地把握当代西方哲学的动态发展也不无裨益。戴维森通过引入解释者这一要素将解释活动置于解释者、说话者以及共同世界三者的互动关系之中。戴维森所构建的人—他人—世界三元互动的三角测量解释模式,旨在表明语言理解依赖主体间的语言交流互动,意义不是预先设定的,它是交流互动的产物,是解释行动的结果。戴维森的后期意义理论拒斥语言交流和意义的约定论,强调语言理解的主体间性,彰显对话性和动态生成性,蕴含了对话辩证法的思想。 相似文献
66.
[提要]马丁?布伯的宗教哲学思想包含着强烈的对话解释学、对话哲学与关系哲学维度,实际上这些维度之间具有内在联系,而它们的内在联系的基础就在于“我-你”关系对话。布伯这种“我-你”关系与作为伽达默尔解释学核心的解释学“我-你”关系得以成形的一个重要原因,它同时与伽达默尔解释学“我-你”关系具有较为密切的联系。 相似文献
67.
黄丁 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2018,20(2):180-185
作为信仰的一种“此在”的历史性表达形式,“诸宗教”的形成不可避免地受到历史环境和个体因素的影响。鉴于此,我们回到“宗教”之本义,并在此视域下分析李提摩太之佛耶对话思想。李提摩太之佛耶对话的主体并非两种“具体化”后的制度性宗教,因此,李氏之佛耶对话并非“援佛入耶”的“置换模式”,而是以上帝之国在世界的建立为目标、以治理世间之苦难与罪为途径的对话模式。 相似文献
68.
在影响妇女男孩偏好的因素中,夫妻关系是非常重要的一个方面。文章利用中国人民大学人口与发展研究中心2010年在浙江、湖北和河北3个省份开展的“农村妇女家庭及生育状况”专题调查数据,运用回归模型分析了现代夫妻关系对妇女男孩偏好的影响。研究发现,目前我国的夫妻关系表现出明显的现代特征,而且现代夫妻关系对妇女的男孩偏好起着弱化的作用。家庭地位高、权力资源丰富、对丈夫家依赖程度较低的妇女,她们的男孩偏好比较弱。 相似文献
69.
70.