社工之死的反身性思考

2013年12月15日,对于很多人来说是平常的一天,而这一天却是社工人应该记住的一天。这天,一位从事社会工作不足6个月、年仅25岁的女社工黎燕虹病逝。遗像中的她青春靓丽,还拥有大好前途,却永别人世。她的死亡引起了社工界的广泛关注,被认为是首个在职社工死亡事件。     

第二语言伴随性词汇习研究发展评述

通过阅读习得词汇一直被语言教师及研究者看作一个有效的词汇学习策略.在明确伴随性词汇习得的概念,阐述其意义的基础上,本文回顾了第二语言附带性词汇性习得的一些实证研究,总结出其存在的局限性,并指出了今后第二语言附带性词汇习得研究发展的新趋势.     

人群组织关系中的势位法则

片面地和局部地追求个人英雄主义的单极效应,已不是当今社会发展的方向和终极目标,更好地实现具有组织关系的人群最大效应策略将自觉或不自觉地成为了亘古不变的真理,因此人群整体效应的最优化势位法则的提出有其现实紧迫性和现实导向性。本文提出了以“势”作为描述人群组织关系的基本概念及对于不同人群组织关系中的势描述准则,并形成了人群组织关系的最优化势位法则。无论是大系统还是小系统的人群组织关系,这种势位法则都可用于实现该系统整体效应的全面提升。在信息和计算技术飞速发展的将来,这种势位法则对未来社会可能有着更加重要的影响和意义。     

论《堂吉诃德》中戏拟手法的艺术表现

滑稽模拟骑士小说的戏拟手法,给《堂吉诃德》带来了丰富的艺术效果。《堂吉诃德》中戏拟手法主要表现为讥讽嘲弄与文本互涉(互文),它们使得文本在滑稽模拟骑士小说的过程中,展现给读者的不仅仅是解构与笑谑,而更多的是读者在文本理解中所不断发觉的文义自增性与多重性。     

行动及其理解:舒茨与米德的社会学思想比较

理解是社会科学特有的一种方法;它强调自然实在与社会实在之间的本质区别。这种方法向传统的科学观所崇尚的感觉至高地位、认知必须从感觉出发、用自然科学的理想模式建构社会科学等观点提出了严重挑战。社会心理学大师米德与现象学社会学创始人舒茨都曾对理解的方法做过精辟独到的论述。文章的主要内容就是要从理解的不同方面:理解的对象——行动、理解的内容——意义以及理解的方式——主体间性等对米德与舒茨进行一次简要的比较;也试图就此理清米德的思想是如何、以及在何种程度上影响了舒茨的。     

多元文化主义对族裔少数群体权利的理论建构

多元文化主义关注的核心焦点是族裔文化多样性和族裔少数群体权利保护的问题,它的发展过程就是对族裔少数群体权利保护的建构过程。贯穿多元文化主义建构族裔少数群体权利的逻辑始末的线索就是族裔少数群体的三重身份问题:差异公民身份是多元文化主义建构族裔少数群体权利的事实基础,公共公民身份是建构族裔少数群体权利的政治逻辑,而文化成员身份则是建构族裔少数群体权利的道德空间。族裔少数群体权利不仅保护了群体内的个人自由,而且还可以促进群体间的平等关系,它是对公民权利的有效补充。多元文化主义建构族裔少数群体权利具有突破性的积极价值,同时也存在潜在的结构性危险,它的发展需要进一步明确方向。     

从旧石器晚期文化遗存看黄河流域人群向川西高原的迁徙

本文通过对目前川西高原地区发现的旧石器晚期遗存石器类型和文化面貌的分析 ,认为他们主要是从黄河流域南下的北方人群系统 ,正是他们将源自于华北地区的小石器和细石器传统带入了川西高原。他们主要活动于川西高原的一些河流阶地 ,最南抵达了今攀枝花金沙江流域 ,并在此同由华南地区沿长江向西迁徙并有着大中型石器和砾石传统的人群发生了一定程度的交流与联系。此局面开启了后来历史时期源自北方的藏缅语族群 (或称“氐羌”族群 )同源自南方的濮越族群两大族群之间发生交汇、联系和融合之先河。这表明藏彝走廊南部地区成为黄河流域与长江流域的文明之间一个交汇地带的历史 ,目前至少可以上溯到距今 1万多年前的旧石器时代晚期。     

蒙古族史诗《江格尔》与古希腊《荷马史诗》英雄形象比较——以江格尔与阿基琉斯为例

蒙古族史诗《江格尔》和古希腊《荷马史诗》在英雄形象的描绘上,显示出相似的塑造模式及人生理想。江格尔和阿基琉斯身上表现出的神性和人性的统一,在超凡离俗的神圣色彩下,呈现着普通人的情感和行为方式。史诗描绘了英雄身份解构与重建的过程,要求对个人行为进行规范与反思,突出英雄的重要性。两部史诗中的英雄形象启示我们进一步思考东西方民族在社会观念、文化信仰等方面的相似和差异,从而加深我们对东西方文化的理解。     

浅谈性道德观在劳伦斯作品中的体现

劳伦斯是20世纪前期最伟大的英语小说作家之一.他的作品突破了传统文学的禁区,致力于描写原初的人性.本文剖析了劳伦斯性道德观核心内容及其在其作品中的体现,并分析了其性道德观形成的原因和现实意义.以帮助读者更好地理解劳伦斯的文学作品.