饶宗颐学术思想刍论

饶宗颐先生是当今享誉海内外的学术大师,他"动世界而垂久远"的学术成果已形成一门独立的学问.他的学术思想可以从以下几方面来认识:一是立足本位的民族文化史观.他大力弘扬中华优秀传统文化,倡导和推动民族文化在更高层面上的复兴.二是视野开阔、高瞻远瞩的世界性意识.他十分重视中外历史文化发展的相互关联和相互影响,为中华文化走向世界发挥了重要作用.三是求是、求真、求正的学术追求.他主张实事求是地依据材料作研究;提倡服从真理,敢于修正自己;倡导学术研究回归正轨,守正创新.     

《钢琴课》中女性的被压制与反抗

在男性为主导的世界里,女性的声音是不被倾听的,身体是被置于男性的注视之下的.哑女艾达以钢琴作为承载言语和思想的载体.以钢琴作为载体建构了自己的语言,并以此脱离男性建构的语言和权力世界.此外,艾达从被动的男性视线和欲望的承担者变为了两性关系的主动者.     

用诗歌雕刻灵魂之美

李见心是辽宁女诗人的重要代表,她的诗具有独特的精神魅力和表现技巧,彰显着女性主体追求灵魂之美的精神高度。笔者跟踪李见心诗歌创作多年,从精神意象、女性意识、词语突围三个层面来解读李见心的诗歌创作及内在精神路向。     

《简·爱》中的女性独立意识

夏洛蒂·勃朗特在《简·爱》中成功塑造了一个追求平等、独立、自由的女性形象,并且从一个女性的角度来重新审视既定的以男性为中心的文化世界,宣扬了女性的反抗意识和独立意识。     

论杨绛散文的女性意识

杨绛散文深得读者喜爱和追捧的原因是多方面的,透过睿智、冷静、平和的文字,能让读者异常清晰地感受到女性作家对女性意识的反省和思考,并深深地感动于这种独特的"女性意识"所带来的美好享受。甘做贤妻良母的传统美让读者看到了杨绛对传统美德的坚守;富有大爱的人性美让读者看到了杨绛作为知识分子女性对人性的坚定信仰和信赖;独立、自主、知性的人格美让读者看到了杨绛作为学者所尊崇的传统士子情怀和现代人文精神。     

现代职业女性健身意识及发展前景分析

女性意识,一方面源于女性特有的生理和心理机制,在体验与感受外部世界时有着自己独特的方式和角度,实际上是一种性别意识,更多地属于自然属性的范畴;另一方面,女性意识又与人类社会的发展有着不可分割的关系,不同的社会历史阶段决定着女性意识发展的不同层次和历史内容。中国女性意识的开始觉醒,     

鱼玄机与迪金森生态女性诗学比较

晚唐女诗人鱼玄机的诗是我国文学史上女性意识书写的,19世纪美国作家迪金森的诗歌是美国诗歌女性意识真正觉醒的标志,开创了女性意识的觉醒期.但是两者分属于东方和西方,由于在文化、宗教信仰等方面的不同,对于女性意识的书写表达方式也有差异,表现为中西女性意识的诗学特征有所不同.     

从希腊神话看女性意识的萌动和发展

希腊神话呈现了大量丰富多彩的女性形象。她们在男权社会的人生体验能够从社会层面反映古希腊社会历史变迁中的女性生存困境,能够从自然层面和文化层面深刻揭示男性霸权对女性的无情压迫。希腊神话中的女神和女人为改变自身的命运与男权社会进行不懈地斗争,逐步构建了自己的女性意识,体现出女性意识的觉醒和成长。     

尘埃里卑微的花——铁凝《永远有多远》中女性人物白大省形象分析

《永远有多远》是铁凝笔下暖色调却又颇具悲剧色彩的小说,塑造了一个传统意义下善良、仁义的北京胡同里的一个普通女性形象。铁凝为主人公选取了一个破有寓意的名字——白大省,这一名字本身显示了铁凝作为女性的自省,同时也对这个为爱生存地卑微女子的生存方式进行质询。     

萨特论审美喜悦

萨特认为与审美快感相比,审美喜悦脱离了感官的刺激,是非个人的和创造生成的过程。审美喜悦的出现是作品成功的标志,其中包含的位置性意识既是作者的观察视角,也是审美世界向人的自由的召唤。而审美价值的实现建立在审美喜悦的基础上,来源于伴随的非位置意识里面的自由。这就需要作为审美对象的艺术品不能还原为观念的集合,而是关注着人类的自由。必须反对两种审美态度：把艺术品当作唯美主义的纯粹形式,以及压垮人的自由的现实主义的决定论。艺术品本身就是目的,可以用意象来超越现实的荒谬,用审美的变更来改变这个荒芜的世界。人是生来自由的,通过审美意识的虚无化,可以超越自在的世界,共同建立审美的意象世界,在实践中走向终极自由。