论华兹华斯的自然情结

华兹华斯的自然情结源于他童年的生活经历、欧洲的启蒙思想、法国大革命的启迪和基督教教义等.他回归自然,旨在躲开令人不快的现实,忘却内心的忧伤和痛苦;他向往自然,因为自然中的美景引起他对欢乐童年的回忆.华兹华斯自然崇拜的目的是将自然美景凝练成为诗,使读者从中得到快感.华兹华斯十分关注乡村生活,经常在其诗作中展现普通劳动者的形象,因为他认为乡村人最接近自然,他们的纯朴之美与自然之美能够达到高度的契合与统一.华兹华斯反复再现乡村生活,旨在凭借其诗笔恢复被现代工业破坏了的人们的恬静生活,以此拯救人类的灵魂.     

乡土情结的嬗变与农民工市民化的身份认同

乡土情结是中国传统社会的产物,与土地和宗族观念紧密联系.在现代化进程中尤其改革开放以来随着农民社会流动加剧,乡土情结不断地经历着嬗变.现代化进程对乡土情结的冲击引发了农民工对自身的认知冲突,是困扰农民工市民化的一个重要心理障碍.要改变乡土情结对农民工的束缚,必然要求从制度安排、市民认可和自我认同三个方面着手,以此促进农民工的市民化.     

蒙古族民间童话的生态情结

蒙古族民间童话蕴含着鲜明的生态情结,体现在强烈的生态意识、和谐共生的生态教育主题、自觉自律的生态道德观和穿插其间的生态知识几方面。其生态意识无处不在,带有理想情结,自觉自律又生生不息。人被看作是与自然万物平等相处、生存发展的亲密伙伴。其生态道德观主要包括敬畏、顺应和保护大自然,不损害自然万物,善于应对自然灾害。其中的生态知识充满童趣和智慧。     

《大美楼岛湖》简介

段华著的《大关楼岛湖》一书,由线装书局2012年3月出版。该书是一部对历史名城岳阳作深度文化解读的优秀著作。从总体上看,《大关楼岛湖》的选题区别于以往出版的所有介绍、研究岳阳的书,以往出版的介绍、研究岳阳的书,或则以“岳阳”为主题涉及岳阳的各个方面;或则岳阳楼、君山岛、洞庭湖等各自单独成书。《大美楼岛湖》虽是以“岳阳”为主题,但它舍弃了一般书的“全面”、“系统”,而是选择岳阳楼、君山岛、洞庭湖以及汨罗江这四个最能代表、概括岳阳特点的地方作为聚焦的对象,这样便能做到重点突出,写深写透。另外,在有关岳阳楼、君山岛、洞庭湖、汨罗江的各个部分里,有不少别人未曾写过的题目,如《江山真醉人——贺敬之岳阳行追记》、《东方伊甸园》、《中华湖鲜关食名街记》、《淌过海峡的汨罗江——余光中的屈原情结》等等都是别人没有涉及过的。     

激情的张扬与沉潜——王蒙小说的“弥赛亚”情结

“弥赛亚”是王蒙在小说中浓墨重彩书写的一个独特意象,通过探讨“弥赛亚”所寄寓的复杂蕴含,可以梳理出在历史演进的过程中,王蒙作品所展现的对革命狂欢的赤诚赞颂到对知识分子“救世主”神话标榜的冷静反思,再到深刻质疑“弥赛亚主义”的一个精神历程.这既是王蒙作为知识分子自审和自救的心灵历程,也是王蒙文化心态发展和自身的历史定位调整的过程.     

仙妻与民众理想的高扬——浅谈满族人仙婚配故事中的仙妻情结

在笔者所掌握的三百七十多则满族民间故事中,有这样一类故事,其情节结构基本框架大体是这样的： ①这类故事中的男主人公都是勤劳穷苦的农村青年,因为某种机遇或做了某件善事（如救了某种动物或植物）,这种动物或植物都会报答年轻人的恩情。     

贺龙的体育情结及其思想探析

根据不同时期,阐释贺龙的儒宗因缘、个性成因及历史背景对其体育情结的形成和影响,反映了贺龙从小习武强身,投身革命,战胜敌人的终身体育精神,在此基础上凝练总结出贺龙体育思想的精髓所在,为中国体育事业的建立、发展、繁荣昌盛起到了极其重要的推动作用。     

“经世致手用”一柄世纪文学的双刃剑——《湖湘文化精神与二十世纪湖南文学》一书的思想延续

“经世致用”是湖湘文化的一个世纪情结,也是湖湘人士一直引以自豪高高擎起的一面旗帜。不管在其它方面有何分歧或异言,但一说到“经世致用”,研究专门家便一致认为这是湖湘学派的基本宗旨,湖湘学派就是宣扬“经世致用”和“通经致用”,反对脱离实际的高谈阔论,也反对学而不去力行,主张从现实的政治、经济、生产活动出发,问天事、问地事、问人间事,立足于现实而有所作为。     

自卑与拯救──郁达夫个性心理与文学创作

自卑情结是郁达夫创作中的一个鲜明而重要的心理因素。郁达夫创作的自卑情结是家庭环境、个人经历、时代变迁和社会动荡诸多因素相互交织混合而成的一枚苦涩的果实。在心理上看来,郁达夫的创作是通过对自卑情结的释放而进行的一种精神上的自我拯救。     

论近代外国侨民的“上海情结”——以“上海问题”争论为中心

1927至1931年间,所谓的“上海问题”,即上海租界的出路问题,引发了外侨与国际人士和中国人之间的一场争论：国际人士和中国人指责外侨歧视华人和维护特权地位,导致“上海问题”无法解决。面对这些尖锐的指责,外侨亦不肯缄默,以谁对上海的发展贡献大、谁是上海的主人、未来的上海是中国的上海还是世界的上海等问题予以回应。外侨所争虽有维护既得利益的一面,且难以掩饰其居高临下的优越感,但深入考察这场争论可以发现,外侨回应的依据、提出的观点和主张,却揭示出中国学界所熟知的叙事模式所未能完全涵盖的中国近代历史的多重面相：主张上海租界发展的独特性自有其现实依据;商业利益的正当性则出自西方近代的自由贸易理念,同西方资本主义的兴起和全球化紧密相关,以今天的角度观之,与全球化发展的大势有一定契合之处。