哲学的新方向

哲学是寻根问底之学。西方传统的旧形而上学从感性中具体的东西追问到理解中抽象的东西,以普遍性概念为事物之根底。现当代的人文主义思潮不满足于以抽象概念为底而转向现实性,认为任何当前在场的现实事物乃是以隐蔽在其背后的不在场的、然而同样现实的事物为根源。前者片面尊崇理性、思维,后者则进而注重想象。西方哲学的这种转向给文艺观、历史观、语言观等等方面都带来了重大影响。中国近半个世纪以来所广为倡导的哲学有类似西方旧形而上学的模式之处。本文最后主张,新的哲学应是以想象加以沟通的精神空间。据此,作者在文末初步设想了一些新的哲学方向所需要着重研讨的哲学范畴     

思维腾飞的翅膀──论想象的认知功能

想象是人从事思维活动的一个重要的心理阶段和思想工具，具有五个方面的认知功能：一是辅助认知的手段，在直接认知中弥补信息材料的不足，在间接认知中再造认知对象；二是概念形成的中介，以意象思维的形式构成了从感觉到概念的中间环节；三是构造符号的工具，在知觉形象的基础上同理性一道创造出了抽象符号；四是理解概念的助手，把僵死枯燥的抽象概念转化为生动具体的“形象概念”；五是通向实践的桥梁，在从观念到实践的过程中预先形成活动结果的形象和活动计划。人的认知过程从物质到思想和从思想到物质，都离不开想象的辅助作用，没有想象，也就不可能有真正完整意义上的人类认知。     

浅析《献给爱米丽的玫瑰》的叙事结构(英文)

福克纳是一位伟大的小说技巧实验家,<献给爱米丽的致瑰>是一篇结构复杂、精雕细琢的小说,故事内容与结构高度统一的典范.从叙事方式和时序安排两个方面来探讨这篇小说的艺术效果十分有意义.正是这独特的叙事技巧,渲染了故事恐怖气氛,并唤起了读者对爱米丽的同情.     

商周"鼎"观念的二元结构

鼎是商周礼器中的代表性器物.在它身上,既凝聚了现实生活的世俗性,又饱含古人的文化想象.本文从其创制入手,通过分析上古文献,阐述商周时代鼎在人们心目中的"神圣/世俗"二元结构存在.     

浅谈机械制图教学

《机械制图》课程就是研究绘制和阅读机械图样原理和方法的一门专业基础课。在教学过程中必须从知识体系入手,遵循认知规律,让学生先掌握国家标准、投影知识、投影原理、作图方法等基本知识,并具备一定的空间想象力。没有一定的投影及作图基础知识作铺垫,即使有再先进的条件,也难以达到预期教学目标。因此,在机械制图教学过程中,我主要是采用多种教学手段结合、直观演示等方法来进行教学。     

想象思维方法在高等教育中的地位

想象思维方法是人们运用一定的直接或间接的材料,在头脑中进行加工组合,从而形成一种新的想象化模式。它具有创造性功能、设计性功能和导向性功能。成才者的需要、育人的需要和社会实践发展的需要,充分说明思维方法对开发大学生能力的重要性和必要性。培养和发展想象思维能力应深思善问、培养自主性、联想迁移。思维方法在高等教有教学中具有重大实践意义。     

《外物》精义

本文是"外杂篇精义"系列的第五篇.<外物>全篇结构缜密,各章照应精妙.郭象的篡改误断和曲解妄释,导致旧庄学认为<外物>"杂引博喻""文义不相属""颇琐碎",实属错失佳篇的严重误读.     

论20世纪中国新诗死亡想象中的"历史信仰"

"历史信仰"是中国现当代诗歌中一个极其重要的主题模式。本文选择中国现当代诗歌中表现与书写死亡想象的代表性文本,主要从阶级意识、民族意识、人道主义思想及现代民族国家的文化想象的阐释角度,对于新诗死亡想象中"历史信仰"("时间信仰")的丰富内涵作出有效的阐释与分析。     

舞蹈中“意识”的重要性

初听意识一词很抽象,但是经过反复研究论证、具体实践,慢慢地我体会到了意识的重要性.首先意识可以起到一个暗示的作用——我能行,让你遇到任何高难动作都不会有抵触和害怕的心理,让你很有底气地去学习新东西;其次意识可以引导、控制身体的运动模式,使得本体所发出的动作质感发生变化;再有它还可以扩散你本身对动作的理解,从而你的大脑会变成“多线程”运转,加大你的想象空间,空间越大脑子转得越快越灵活.成熟的舞者就是应该“从头出发”着重强调正确意识先行、强化思维训练、培养动脑习惯,通过意识支配身体的运动神经,再由运动神经传导到各肌肉组织.在这个过程中既要保证动作的完成、情绪的转换,又要把整个融合的时间缩短到一拍.也就是说让自身的意识在舞蹈动作发出前起到一个带头作用,让身体有目的、有感觉地去运动.     

历史记载与传说想象对人物形象的构建——以三国之孙夫人形象的历史流变为例

中国历史源远流长,流传下来了无数动人的历史故事与人物传说.特别是经过历代史家的历史书写、民间百姓的口头传说以及后世文人依据一定历史记忆所形成的历史想象,使得这些历史故事与人物传说变得更加具体,更加形象、深刻.当然,历史的真实性也在这种传说与想象中变得越发模糊.三国时代刘备之孙夫人形象的历史流变即为此例.其最初是以一种没有被正史立传的模糊形象出现的,魏晋以后关于其成为(壤)矶娘娘的历史传说逐渐流传并日渐放大.年深日久,由于史书的散佚、文人雅士的艺术创造等原因,孙夫人在人们心目中的形象便为历史记忆基础上所形成的孙安、孙仁、孙尚香等新的人物形象所代替.