《原野》,一部现代命运悲剧

《原野》的悲剧冲突是人物具有合理的复仇愿望与失落正当的复仇目标之间的冲突。其主题并不在表现农民对于地主恶霸的反抗，而在于形而上意义的命运观念：人类面临不可超脱的残酷生存困境。但我们并不能因此否定作品的现实批判精神和艺术价值。     

浅论“静态悲剧”的审美特征——以中国现代典范小说为文本

本文主要以中国现代典范小说为文本探析了静态悲剧的三个审美特征:一、平凡、软弱的悲剧形象;二、隐性、平缓的悲剧冲突;三、抑郁、悲凉的悲剧美感。     

浅析苔丝悲剧成因——《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运分析

《德伯家的苔丝》描写了社会命运以及其他力量把一个纯洁、质朴、美丽、善良而又勤劳的农村姑娘苔丝逼得走投无路而成为杀人犯，最后付出生命代价的悲惨故事。苔丝的悲剧性结局有多方面的原因，本文从社会、性格、命运等三方面对苔私的悲剧进行分析。     

走近百万“失独”家庭——一对“失独”夫妇的悲剧人生

2012年2月10日早晨，广州越秀区一对夫妇跳楼身亡。先是文姨。后是刘叔。他们的悲剧。从12年前独子意外身亡开始，之后。文姨在50岁那年通过试管婴儿产下了双胞胎。孩子给他们快乐。可养育孩子也带给他们辛苦。去年夏天，文姨因精神疾病住院；去年底，刘叔查出抑郁症。最终，这对夫妇从楼顶一跃而下。留下一对10岁的儿女面对未知的未来。     

遗赠房产的悲剧

一位无子女的古稀老人，两年前丈夫去世后，就雇佣保姆照顾其生活。几个女保姆都因老太太脾气不好而先后离开，可一个年轻男保姆却对老太太照顾得无微不至。老太太视其为亲人，于是她与男保姆签订了“遗赠抚养协议”。可协议签定不久，老太太却命丧男保姆之手……     

论“献祭”心理对西方悲剧“悲剧张力”的建构

西方悲剧作品在其悲剧性情境的营构中,潜藏着人们对"恶"的恐惧而搬演的集体性情绪的发泄与传达,及对献祭心理图式的搬演.献祭心理包含着"媚神"、"悲神"及"辱神"三种心态,在"恶"的命运主题,献祭的品性赋予了悲剧命运感、神秘性和祭典性等因素,塑造了悲剧"严肃"、"崇高"、"阴郁"品性,使得悲剧成为一种群体性的情绪,在类似祭坛的剧场中发挥作用.同时,献祭心理始终贯穿其中,支持着这种"祭典"的完成,使得观众在"玷污"与"圣华"牺牲中疏散自己的怜悯与同情之心,达到某种程度的圣华与升华,在悲剧情绪净化的同时,使得悲剧张力得以扩张与收缩.     

构建社会主义和谐社会是中国社会建设的底色和基调——评《社会主义和谐社会论》

我曾撰文指出,在思想史上,存在着一种十分普遍的现象:任何-个新概念在其形成之时,往往具有强大的冲击作用,从而使人们对问题的观察和研究出现-个新的飞跃.     

“一鸟不鸣山更幽”的文化象征——以荆公新学为背景

王安石从＂鸟鸣山更幽＂化出＂一鸟不鸣山更幽＂,遭到历代评家的一致非议。但此诗绝非无谓,其散逸出来的意蕴已指向了文化的深度。只有跳出浅层的句法、诗意之论,置于荆公新学的整体背景之下,才能观照出此句所透露的文化转型的重大信息。它显示出＂自然诗化＂走向的＂智慧自然＂层次、＂唐宋变革＂后＂个体意识觉醒的深化＂、＂文化本体＂建构、价值悲剧意识等文化动向,契合了特定历史阶段的文化心理与审美机制,其意义是不容轻诋的。     

越不过的童年藩篱——《野草在歌唱》中玛丽的人生悲剧

文章运用儿童心理学和性格哲学理论从玛丽童年生活这个细微角度切入,探讨其童年悲惨生活及父母教育方式和态度是导致玛丽人格分裂,酿成人生悲剧的诱因,并在其婚姻生活中发挥着催化变形的刺激作用,最终导致个人悲剧,旨在更新更全面地理解作品的主题,唤起现代家长或存在家庭危机的家长的深思.     

《边城》研究述略

概览70年来有关《边城》研究的论文、论述,其兴奋的视阈可归纳为牧歌-乡情说、悲剧说、象征说与文化-历史批评等三种类型。研究者认为,一部《边城》,牧歌--乡情是主调,主调下演绎着一幕悲剧。整个小说有浓重、深刻、多层次的象征意义,这方面用文化-历史批评的方法来审视,就看得尤为清楚。