全文获取类型
收费全文 | 3353篇 |
免费 | 68篇 |
国内免费 | 27篇 |
专业分类
管理学 | 87篇 |
劳动科学 | 4篇 |
民族学 | 39篇 |
人才学 | 35篇 |
人口学 | 7篇 |
丛书文集 | 732篇 |
理论方法论 | 147篇 |
综合类 | 2140篇 |
社会学 | 255篇 |
统计学 | 2篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 12篇 |
2022年 | 24篇 |
2021年 | 31篇 |
2020年 | 29篇 |
2019年 | 34篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 40篇 |
2016年 | 38篇 |
2015年 | 99篇 |
2014年 | 156篇 |
2013年 | 149篇 |
2012年 | 186篇 |
2011年 | 225篇 |
2010年 | 219篇 |
2009年 | 240篇 |
2008年 | 240篇 |
2007年 | 249篇 |
2006年 | 236篇 |
2005年 | 209篇 |
2004年 | 198篇 |
2003年 | 175篇 |
2002年 | 166篇 |
2001年 | 142篇 |
2000年 | 102篇 |
1999年 | 63篇 |
1998年 | 42篇 |
1997年 | 39篇 |
1996年 | 33篇 |
1995年 | 18篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 21篇 |
1992年 | 8篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有3448条查询结果,搜索用时 265 毫秒
131.
卢晓蕾 《淮海工学院学报(社会科学版)》2012,10(13):77-79
哈代在《德伯家的苔丝》中成功地塑造了女主公苔丝的形象,其文中所描写的苔丝出外谋生和一失足千古恨的悲剧,具有巨大的悲剧研究的社会价值。通过从社会和个人性格两个不同的方面分析了苔丝悲剧产生的原因,使读者在理性地欣赏其作品的同时,更深刻地感受到作品所营造的悲剧效果和艺术感染力。 相似文献
132.
美丽总是愁人的--论作为一种审美体验的忧郁意识 总被引:2,自引:0,他引:2
徐岱 《延边大学东疆学刊》2003,20(1):1-13
将作为一种审美形态的悲剧视为艺术表现的最高形式由来以久,但现在来看事情并非如此.悲感现象里的哀怨表现是审美文化中的下品,作为对生命力的肯定的英雄悲剧也并不能达到审美体验的颠峰.只有与幽默感相通的忧郁体验,才能凭藉其生命深度达到审美意识的极限.清楚地认识这一点有助于人们在审美实践中更好地把握审美与人生的关系. 相似文献
133.
国外理论界对于资本外逃成因诠释的文献,主要有资产组合理论、人力资本理论、政党轮流执政理论、公共地悲剧理论和政治风险理论,这些理论从不同角度诠释了资本外逃产生的原因及其内在机制,从一个侧面体现了经济学研究的方法论,从早期的文字阐述到模型的构建,从早期的假说、推测到近期的计量分析验证的演进轨迹。 相似文献
134.
叛逆女性的性格悲剧--《雷雨》中繁漪形象的深度阐解 总被引:1,自引:0,他引:1
杨立民 《江汉大学学报(人文科学版)》2002,21(3):40-44
《雷雨》中的繁漪是具有鲜明特色和复杂蕴涵的叛逆女性形象,其鲜明特色在于独特性的雷雨性格,其复杂蕴涵在于人性建构中的理性因素与非理性因素和个体生命力中的创造性力量与破坏性力量的相兼相制,因而深切地显现出人性的深度。 相似文献
135.
王传峰 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2011,13(1):377-378
亚里士多德的《诗学》是西方经典的诗学、美学论著,对西方文学观念的形成和文学作品的创作具有重要的指导作用,尤其是其中的悲剧观念,对悲剧文本的建构具有极其重要的作用。《红楼梦》是中国古典四大名著之一,在中国,乃至世界文学史上,都享有很高的地位。本文试图用亚里士多德《诗学》中的经典理论,“悲剧说”阐释《红楼梦》,为《红楼梦》的阐释提供一个全新的视角。在深入了解亚里士多德《诗学》理论基础上,探寻《红楼梦》的艺术价值,以此寻求中西文学的凝结点。 相似文献
136.
王国维悲剧思想与悲情意识探源——论《红楼梦评论》对西学、佛学和老庄思想的熔铸 总被引:1,自引:0,他引:1
沈永英 《湛江师范学院学报》2015,(4):32-36
王国维受叔本华悲观主义哲学的影响,在《红楼梦评论》、《人间词话》和《宋元戏曲考》等著作中均体现了其悲剧思想对西学、佛学和老庄的熔铸性,开创中国美学研究之先河。王国维悲情思想主要体现在三方面:一是与叔本华悲剧精神的互通;二是认同佛家的涅槃,和叔本华倡导的解脱殊途同归;三是包涵老庄的"无为"、"无我"等传统底蕴。重新认识王国维的悲剧思想和悲情意识的源头,理解王国维对中西印等文化传统的沟通、合流、熔铸,才能理解和把握王国维在美学研究领域的大创制。 相似文献
137.
当代中国文学悲剧精神的规训、消解与重建 总被引:1,自引:0,他引:1
向宝云 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2010,31(8)
中国现代悲剧精神真正觉醒并付诸实践于现代文学史,是维系现代文学价值、文学经典和批判精神的重要支撑,与中国的政治社会特点密切相关.考察新时期以来文学的悲剧精神嬗变,悲剧精神受到政治文化的规训、消费文化的解构和日常生活的重建,可以将其命名为"赋悲剧"、"祛悲剧"和"返悲剧"三个阶段和层次.悲剧精神在当下仍然有其充分的正当性和合法性,文学的悲剧精神正在悄然重建,但也要清醒地认识到自身的限度. 相似文献
138.
刘丽珈 《西昌学院学报(社会科学版)》2015,(3):19-21,26
《浮生六记》里的女人,均带有悲剧色彩。女主人公陈芸的命运固然是悲剧性的。除陈芸外,其他女性的人生也
十分悲苦,如沈母、憨园、翠姑、喜儿等。因此,笔者拟对这几个女性形象的悲剧人生予以探析。从而让人们给予她们更多的关
注、理解与悲悯。并进一步认识戕害人性的旧制度对女性的压迫与摧残,在深思那个黑暗时代女性悲剧性命运的根源的同时,
从又一侧面感受作品深蕴的悲剧之美。 相似文献
139.
朱湘诗学是现代诗学宝库中的一笔丰富遗产,为新诗"现代性"安置了一块"诗性的基石".其内容主要有潜在的爱国诗学、显在的悲剧诗学、启蒙的精英诗学、完善的形式诗学、先在的传统诗学、融通的西方诗学和唯美的批评诗学.但诗学的偏至与不完善,批评的感性与单面化也是必须正视的问题. 相似文献
140.
杨述伊 《吉林师范大学学报》2009,37(3):91-92
奥尼尔的悲观主义植根于他个人的坎坷生活,而他的悲剧创作意识更是来自他自身的痛苦经历,是他对人生和社会进行观察和体验的沉淀与结晶,所以在奥尼尔的剧作中,几乎所有的主人公都是漂泊不定、无家可归的人,他们是社会底层的小人物,通过对他们的悲惨遭遇、精神创伤和内心苦痛的深刻剖析与揭露,体现了生活的主题、社会的基础和历史的主流。 相似文献