全文获取类型
收费全文 | 3353篇 |
免费 | 68篇 |
国内免费 | 27篇 |
专业分类
管理学 | 87篇 |
劳动科学 | 4篇 |
民族学 | 39篇 |
人才学 | 35篇 |
人口学 | 7篇 |
丛书文集 | 732篇 |
理论方法论 | 147篇 |
综合类 | 2140篇 |
社会学 | 255篇 |
统计学 | 2篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 12篇 |
2022年 | 24篇 |
2021年 | 31篇 |
2020年 | 29篇 |
2019年 | 34篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 40篇 |
2016年 | 38篇 |
2015年 | 99篇 |
2014年 | 156篇 |
2013年 | 149篇 |
2012年 | 186篇 |
2011年 | 225篇 |
2010年 | 219篇 |
2009年 | 240篇 |
2008年 | 240篇 |
2007年 | 249篇 |
2006年 | 236篇 |
2005年 | 209篇 |
2004年 | 198篇 |
2003年 | 175篇 |
2002年 | 166篇 |
2001年 | 142篇 |
2000年 | 102篇 |
1999年 | 63篇 |
1998年 | 42篇 |
1997年 | 39篇 |
1996年 | 33篇 |
1995年 | 18篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 21篇 |
1992年 | 8篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 1篇 |
1985年 | 1篇 |
排序方式: 共有3448条查询结果,搜索用时 62 毫秒
211.
张兵 《长江大学学报(社会科学版)》2011,(10)
《德伯家的苔丝》是哈代悲剧小说的巅峰之作,主人公苔丝悲惨多舛的命运以及她对命运的英勇抗争展现出震撼人心的悲剧美。对苔丝悲剧命运的描绘,集中反映了哈代对古希腊悲剧命运观的借鉴。 相似文献
212.
悲剧精神,即意识到人生苦痛而又不断抗争的精神。《老人与海》通过老人在海上的艰难历程,向我们展现了作为人——生存的种种困惑,同时也向我们昭示了面对生存的困惑所应然的状态——号召人们用悲剧精神重新启动整个世界,从而找到人生的价值所在。 相似文献
213.
214.
孙子呷呷 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2013,(8):32-35
《阿诗玛》是彝族民间叙事长诗之一,这部叙事长诗通过描写父系婚姻伦理法则与没落的母系婚姻伦理法则的冲突下悲剧主人公阿诗玛与阿黑的悲剧命运,展现了阿诗玛这样一个不断与命运抗争却最终以悲剧告终的人物形象。本文将从社会历史原因、阿黑与阿诗玛的关系等方面揭开这部诗歌真实的悲剧意蕴之美。 相似文献
215.
毛郭平 《长江大学学报(社会科学版)》2013,(9):182-185
悲剧是人类对自身生存状态的认知形式。所有的认知必然都要遵循一定的秩序,悲剧需要按照一定的秩序来展开叙述,并形成一定的叙述秩序。悲剧在遵循叙述秩序的基础上,既顺从一定的道德秩序,也遵循一定的情感秩序。但悲剧在塑造秩序的同时,也塑造了秩序的对立面,即对秩序本身的反叛,由此引发人们对悲剧的反思,而这恰恰是悲剧在当今的重要意义之所在。 相似文献
216.
《秋风辞》作者问题实可存疑,由此带来两种释读方式,且都深契于中国传统文化的情理结构:1.若确为汉武帝所作,则是最强烈的生命悲剧意识。其“圣君”胸怀,是政治本体的极度乐感;却不能改变“衷情多”、“奈老何”等悲剧与困境,正是生命悲剧意识;其指向是对有限性、悲剧性的审美超越,进而事功追求。2.在作者“佚名”前提下,则体现了悲情意识。全面涵盖了感性生命,即时间、共在、欲求、价值等方面;融有多重悲情,所谓悲情意识是觉知到悲情是人生与历史的常态;更易“弥合”,消解方式即感性生命的深情体认和情理融合的审美境界。 相似文献
217.
由福柯的权力理论入手,通过对剧中人物特别是李尔王的两个女儿高纳里尔和里根对权利赤裸裸的争夺,以及在权利的演绎下她们几近疯狂的行为导致的悲剧结局的分析,对《李尔王》进行再解读.重点分析剧中人物在权利的诱惑下,人性丧失、道德沦丧,权利观扭曲变形,以及这种权利观必然会受到的惩戒,并由此得出树立正确权利观的重要性. 相似文献
218.
从所周知,爱情是人类永远孜孜不倦探讨的话题,中国古代爱情故事更是不胜枚举,《梁祝》便是其中的经典。从古至今,梁祝的爱情故事以其独特的艺术魅力和发人深省的启迪意义世代流传,并且经久不衰。梁祝的爱情很美很浪漫,可它是一种遗憾的美。它不是所谓的那种大团圆似的喜剧,它只是以一种幻化成蝴蝶的方式永远相伴在了一起。作者正是通过这样的结尾引发我们对当今社会真正爱情的深刻思索。 相似文献
219.
220.
吴冬艳 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2011,39(1):53-58
"游走式"情节是长篇小说在发展演变中形成的展开情节的重要方式之一。在以"游走"情节作为主体的文本中,人物在漫长游走中的目标追求和无休止地游走与渴望归宿的目标期待对于丰富深化文本的内涵具有重要意义。本文从"游走"情节的角度还原分析《西游记》和《堂吉诃德》,认为《西游记》是魔幻浪漫主义的游走叙事,《堂吉诃德》是写实主义亦庄亦谐的游走叙事;明晰两个文本的救赎与救世的目标追求,以及由此产生的"悲剧中的喜剧性,喜剧中的悲剧性"的独特审美感受。 相似文献