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171.
《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2012,(8):4-5
关注我们,写下你的微故事,新浪微博@齐耶切,分享你的生活故事,140字以内。一经采用,附赠精美礼品一份。新浪微博域名:hiyangxiaomao@sina.cn情动微小说他坐在咖啡店等朋友,一位女孩走过来问:你是通过王阿姨来相亲的吗?他抬头打量一下她,正是自己喜欢的类型,心想何不将错就错,于是忙答应道:对,请坐。……结婚当天,他坦白当时自己不是去相亲的。老婆笑,说:我也不是去相亲,只是找个借口和你搭讪。 相似文献
172.
本文所围绕的主题主要是从我平常的油画创作过程中总结出来的一些感悟,我主要是从两大方面来进行阐述,一方面是情感在油画创作中的表达,另一方面是在油画创作中情感的表现形式。根据情感表现形式的不同可以划分为三大类,一类是通过构图的方式来表达情感,一类是通过造型语言来表达情感,还有一类是通过色彩语言来传递情感。希望能给大家提供一定的参考价值。 相似文献
173.
芮明珠 《浙江海洋学院学报(人文科学版)》2014,(2)
价值多元背景下高职生情感教育存在诸多亟待解决的问题。通过分析问题产生的原因,探索高职院校可以通过构建大德育体系,拓展情感教育载体、完善德育师资队伍、重视自我教育以及建立学校、家庭、社会"三联动"机制等途径,加强高职生情感教育,从而促进学生内在情感的全面发展。 相似文献
174.
《清华大学学报(哲学社会科学版)》2017,(1)
钱锺书曾对中国古代"诗者,持也"这一重要的理论命题进行重新发掘与辨析,提出"抒情通乎造艺"的观点,认为诗歌创作不等于情感宣泄,而是对自然情感的一种艺术加工,从而拆解了自古以来附着于此一命题上的道德主义限定与阐释,使其深蕴的文学本体论意义得以敞开与彰显。钱锺书的理论主张及其创作实践,在情性泛滥的中国现当代文坛,极具现实针对性,构成与之相对的中国现代智性思潮的有机组成部分。 相似文献
175.
<正>早在1960年代,法国哲学家米歇尔·福柯就曾指出"当今的时代或许应是空间的纪元",而其最基本的特征是"并置"(juxtaposition),"我们所居住的空间,把我们从自身中抽出,我们生命、时代与历史的融蚀均在其中发生,这个紧抓着我们的空间,本身也是异质的。换句话说,我们并非生活在一个我们得以安置个体与事物的虚空(void)中,我们并非生活在一个被光线变幻之阴影渲染的虚空中,而是生活在一组关系中,这些关系描绘了不同的基地,而它们不能 相似文献
176.
播音主持作为以有声语言为中介的传播方式,情感是其基础,对情感把握的准确与否,是播音主持成败的根本。具有情感的播音才能打动观众,增强新闻报道的感染力和吸引力。本文主要分析了情感表达在新闻播音支持人中的重要性及如何把握。 相似文献
177.
播音员、主持人应树立健康的言语传播观,保持播音主持语言的应有的规范性。播音主持的语用观念伴随着时代文化语境发生着"共变现象",播音主持言语实践强化了其有声语言表达从内容到形式的实用性转型。真诚的情感表达是播音主持语言重要的传播策略。 相似文献
178.
本文翻译了外国文献中"EQ"概念的诞生以及国内学者的加工定义、EQ特征的介绍并指出了该"EQ"概念的局限性;从国外研究EI的演进角度以及国内炮制出EQ的途径对比情感智商EQ与情感智力EI。 相似文献
179.
王荃 《婚姻与家庭(性情读本)》2014,(7)
正2014年4月30日,渡边淳一因病在家中去世,享年80岁。这位以《失乐园》闻名世界的日本情爱大师,终其一生探索两性情感,以及爱情与婚姻的冲突。他留给世人的,是他对爱情的思考,还有他未能解答的那些爱的谜题……1997年出版的《失乐园》,曾经掀起轩然大波。小说讲述了两个已婚男女因为无爱的婚姻,难以抵挡情感诱惑而陷入婚外恋漩涡之中,最终两人在爱的极致中一起死去。渡边淳一毫不掩饰地将人们在婚外情中的种种困惑都写了出来,他认为"伦理和欲望的冲突永远存在,人不得不面对"。 相似文献
180.
曹章庆 《广东工业大学学报(社会科学版)》2014,(1):77-82
由张璋、黄畲编篡的《全唐五代词》,辑得唐五代宫怨词37首。从创作主体情感取向的维度,可分代宫人写怨、借宫人寄怨、代借兼容三类;而艺术表达,主要表现为烘染与描写、铺叙与展延、寄托与比兴等三种方法。唐代宫怨词从取象运思、结构语言上均对唐宫怨诗有所借鉴,而五代宫怨词则已颇具自身风貌。由此,中国宫怨词的历史演进,亦可见其端倪矣。 相似文献