情感教育的内涵与现状考察

情感是人的重要主体心意机能之一 ,是主观精神活动的主要组成部分。知、情、意的全面教育和人格的整体完善是我国学校教育的最终目的 ,因此情感教育应该成为学校教育的重要内容。然而在实际中 ,情感教育却受到来自工具理性和感性文化的影响和冲击 ;同时 ,当前的情感教育自身还有许多问题和不足。这都是需要我们着力解决的现实问题。     

试论英语交际性教学中师生关系的和谐美

课堂交际性教学中师生双方是平等、交流、合作的关系,师生关系的和谐美就在于教师运用恰当的教学方法,精心组织课堂活动,与学生建立心灵的沟通,创造和谐的交际环境,让学生在交际中学,在交际中用,全面调动学生的积极因素,以实现有效的课堂交际性教学。     

"理感":玄言诗的创作情感

与传统诗歌的“应物斯感”不同 ,玄言诗的创作情感可称之为“理感” ,即诗人对玄理的感性热忱和感性体悟。“理感”有以理释情、以性统情两个层次 ,在具体的生成方式中 ,更有以玄对山水一途。它受“言意之辨”的玄学思维方式影响 ,却又立足于“情” ,与哲学思辨有本质区别。在诗歌情感的扩大、审美空间的开拓 ,山水审美意识的促发上 ,“理感”对中国文学有独特的贡献     

析"同情伦理学"之同情观

对同情伦理学的研究应当说是近年来国内伦理学研究的一个空白.本文通过分析自体谟到叔本华的同情伦理学的同情观,力求对"同情"内涵有独到诠释.     

从水的意象的差异看南朝与唐代山水诗创作及理论之不同

山水诗是中国诗歌领域里的一道奇葩,它南朝兴起,唐代成熟。在两个不同的发展阶段,通过水的意象的塑造,即刻画对象、创作手法、情感倾向等体现出山水诗的不同特点,从中折射出社会环境、时代风气、文学理论、美学追求等时代差异。     

口述史中的情感与集体记忆的生成

口述史访谈中的情绪情感并不仅仅是个人的身心体验,也是进入社会历史的重要线索,反映了个人主体与大历史的遭逢。在访谈关系中,访谈者与亲历者之间除了意识层面的互动以外,还发生着无意识的互动过程,而这一过程以"移情—反移情"的现象反映出来,其中情绪便是一个重要指标。透过口述史访谈中的情绪情感,我们可以分析个人无意识、社会无意识和集体无意识过程,如此,可以揭示历史的无意识过程和发展动力。在此基础上,透过身心—社会—历史的视角和路径理解口述史访谈中的情感,可以进一步理解集体记忆的复杂生成机制。     

华兹华斯早期诗歌中的情感呈现和近代文本文化的关系——兼论近代文学的生成

批评家们普遍将英国18世纪定义为一个"情感的时代",考察18世纪晚期情感的书写流传与英国浪漫主义诗歌产生的关系,尤其是将华兹华斯的诗歌写作生涯和18世纪末期女性通俗写作放到一起讨论,可以开启一个从近代文本文化形成重新看待书写、阅读、情感和性别之间关系的新视角。华兹华斯的《见威廉姆斯小姐为伤痛故事啜泣而作之十四行诗》(1787)通过不同的媒介形式表现情感,把丰富的口语性、听觉性、视觉性以及书写和阅读行为编织在一起,形成一幅18世纪末期近代文学生成的政治经济学图景。性别化了的情感书写是18世纪晚期英国近代文本文化形成的必要部分,从中能够看到文本化与阅读、观看和书写等媒介活动之间的复杂关系,以及情感在这些关系里的消费如何促成了近代文学的形成。     

青少年网络游戏行为的情感维度

网络游戏作为一种综合性的社会行为,内在地包含着情感这一重要维度,情感是网络游戏行为的重要驱动因素。青少年网络游戏玩家在游戏过程中的复杂情感体验,对其游戏行为甚至线下行为都会产生不同程度的影响。在网络游戏中,恰当的情感唤起与标识,能调适和规制游戏玩家的行为。     

维吾尔语谚语中“爱情”隐喻特征浅析

隐喻不仅是一种语言现象,而且是一种思维方式,是一种帮助人类更清晰地了解外部世界和内心世界的认知工具。文章通过对维吾尔语谚语中的"爱情"隐喻进行分析,进而揭示人类思维方式及其相关文化因素对"爱情"隐喻的影响。     

词比兴寄托的语用学判断方法

词的比兴寄托是中国古代文学研究的热点和难点,惜当前多从宏观的角度提出判断标准.现尝试从微观的角度,将汉语语用学与中国古代文论相结合,提出作者、文本、读者三位一体判断词有无寄托的判断方法,为词的诠释提供一个新的窗口,也为西方文论关于作者、文本和读者在诠释作品时的重要性之争提供一定的参考价值.