道德情感的激发与唤醒

道德情感是促进道德认知、形成道德观念、产生道德动机、完成道德行为、磨练道德意志的“催化剂”。那么。在班级组织与实施德育的过程中，我们将采取怎样的策略去激发、唤醒和培养学生的道德情感呢？     

当月热读

《我所知道的末代皇后隆裕——慈禧曾孙口述实录》(那根正、郝晓辉著,中国书店出版)为什么说真正的末代皇后不是婉容,而是隆裕?她是否为了争宠到处告珍妃的恶状?在签订大清退位诏书的那一刻,她的内心如何?根据慈禧太后内侄曾孙叶赫那拉·根正先生口述,郝晓辉整理而成,为我们展现了清宫的某些内幕。     

荒诞年代里的437封老情书感动现代网络

在爱情变得浮躁、情感日益多元化的今天,有两位老知青在40年前写的437封老情书,如今正在网络上蹿红,短短一个月内,人流量就达到了4万多人,众多博客圈加以推荐,甚至将老情书推荐到博客首页.在每一篇老情书上网后,都有不少网友跟帖,纷纷抒发感动之情.     

试析心学语境中的严羽诗学

与朱熹道学并峙的陆象山心学是南宋后期理学的重要分支,对严羽诗学产生过一定的影响.心学反对道学将人心与天理割裂开来,明确主张"心即理也";这大大缓解了道学以道德理性压制感性经验所带来的过度理性化的弊端,而在一定程度上肯定了个体生命情感存在的合理性.这启发严羽诗学建立一种新的诗"悟"观念,这并非一般人所简单理解的感性直觉,它实际是对江西诗派忽略诗意性的一种反拔.     

作文教学“生活化”的探索

文学创作来源于生活,而学生作文是学生学习生活的一个重要组成部分。作文教学的全过程应该是生动活泼、自然有趣、情韵十足的。学生学识、生活积累、思想情感贫乏造成不会写作,认为写作是苦差事。究其原因是教师在作文教学中没有激活学生潜在的知识储备,没有打开学生自己生活的宝库,没有拨动学生心灵的琴弦。作为教师应该让学生享受到真正的作文生活,给他们营造一个轻松愉快、自然舒爽的作文环境,使他们的创作天赋得以痛快、潇洒地施展。这样,我们就要改变长期以来习以为常的命题——写作——上交——批阅——发还的作文教学程序,代之以富有浓郁生活气息的“生活化”作文教学法。     

来生还做你的女儿

此文内容上紧扣话题“最想说的”，通过朴实无华的语言抒发感人至深的真情，回忆平凡的琐事寄托对母亲的哀思，行文流畅，思路清晰，“考场悲伤——得到噩耗——回忆琐事——懊悔告慰”，各部分衔接自然。本文成功运用欲扬先抑的手法，特别是后四段，变换人称，与母亲直接对话，表达自己的内疚之情，情感低沉而又真挚，最后一段向母亲表态，坚强的好好活下去，告慰母亲的亡灵，情感上扬，让人看到了大灾中成熟的女孩。     

中学物理教学中的德育渗透探微

笔者试就在中学物理教学过程中如何实施德育初做探微,探讨如何在物理教学中进行科学态度教育,进行学习情感培养,进行个性意志的培养,进行爱国主义教育,进行辨证唯物主义教育,进行美学教育。     

高级英语课中的情感教学渗透

从Krashen的情感过滤假设(Affective Filter Hypothesis)入手,简介影响学生学习的主要情感因素,分析高级英语课程教学目标和学生现状,并结合教学实践提出了情感渗透的教学理念,以期有效降低情感过滤,优化高级英语教学课堂语言环境。     

论“恻隐”与“同情”——儒学与情感现象学比较研究

儒学的“恻隐”不是舍勒的“同情”:恻隐并不基于认知或“再感知”;恻隐不是“再体验”,即不是“参与”到对象的体验中;恻隐也不是“价值盲”,而是价值的源泉。恻隐即爱或爱的原初显现,而非与爱对立的“低级”情绪。恻隐是一切形而上学与形而下学的本源。     

扬起学生个性化阅读的风帆

《语文课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在积极主动的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思维启迪，享受审美乐趣。”因此，阅读教学应真正关注学生个性的发展，努力让课堂成为弘扬个性的广阔天地，使阅读教学焕发出应有的活力。