全文获取类型
收费全文 | 1993篇 |
免费 | 61篇 |
国内免费 | 11篇 |
专业分类
管理学 | 92篇 |
劳动科学 | 7篇 |
民族学 | 16篇 |
人才学 | 26篇 |
丛书文集 | 541篇 |
理论方法论 | 84篇 |
综合类 | 1127篇 |
社会学 | 152篇 |
统计学 | 20篇 |
出版年
2024年 | 19篇 |
2023年 | 41篇 |
2022年 | 32篇 |
2021年 | 69篇 |
2020年 | 43篇 |
2019年 | 36篇 |
2018年 | 13篇 |
2017年 | 20篇 |
2016年 | 31篇 |
2015年 | 57篇 |
2014年 | 117篇 |
2013年 | 101篇 |
2012年 | 121篇 |
2011年 | 130篇 |
2010年 | 138篇 |
2009年 | 126篇 |
2008年 | 153篇 |
2007年 | 139篇 |
2006年 | 112篇 |
2005年 | 107篇 |
2004年 | 110篇 |
2003年 | 73篇 |
2002年 | 58篇 |
2001年 | 57篇 |
2000年 | 54篇 |
1999年 | 32篇 |
1998年 | 17篇 |
1997年 | 18篇 |
1996年 | 12篇 |
1995年 | 6篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 6篇 |
1992年 | 5篇 |
1991年 | 2篇 |
1987年 | 1篇 |
排序方式: 共有2065条查询结果,搜索用时 578 毫秒
111.
112.
113.
郭强 《社会观察(上海)》2013,(7):81-82
社会失根的判断:社会的非社会化
无根成为我们生存的社会的最大展现,同样出现了"转往何处"和"路在何方"的日常式追问.社会无根性一大命题即社会的非社会化,也就是社会沙化原理,表明社会与个人的关系的紧张,在很大程度上社会沙化会导致社会归属感和认同感的离析.社会是他的,而非我的,非我化社会是社会成员无法分有社会,除了在时间上无法分有社会之外,在空间上同样也产生这种疏离感,不知道社会在哪里,不知道社会是谁的,于是社会就在这种"不知道"中完成了非社会化的过程. 相似文献
114.
张皓 《江汉大学学报(人文科学版)》1994,(5)
本文从情文化的视角探寻了《红楼梦》的底蕴基因,揭示了它那独特别致的情崇拜倾向,分析了红楼儿女的种种情结与痴情个性。 相似文献
115.
从"回到历史"到历史的虚无--对新历史主义文学批评的批评 总被引:4,自引:0,他引:4
新历史主义文学批评最基本的特征是"历史的文本性与文本的历史性".它把历史与文学的关系重新推向了文学批评的前台,受解释学的直接影响,它把历史看成是多重阐释的结果,并用"文本性"消除了历史与文学之间的界限.然而最终新历史主义却由"回到历史"走向了历史虚无主义. 相似文献
116.
现代精神分析与人本主义的融合——对共情的理解与应用 总被引:12,自引:0,他引:12
贾晓明 《北京理工大学学报(社会科学版)》2004,6(5):36-38
由人本主义创始人罗杰斯提出的共情(Empathy)概念,指的是一种能深入他人主观世界,了解他人感受的能力。人本主义的共情为精神分析中的澄清、对质、解释等各种技术提供了更佳的表达态度与方式。而现代精神分析指出,没有潜意识层面的反移情就没有共情。对反移情的深入理解是一种更高级的共情。现代精神分析学者科胡特的自体心理学中所涉及的共情观点,体现着现代精神分析与人本主义的融合。 相似文献
117.
曹琳 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2002,26(1):36-38
第二次世界大战后工党统治下的英国被称誉为“福利国家”,其表面的繁荣掩盖了中下层人民的贫困。年轻的一代对此产生迷惘 ,愤怒之情油然而生。因此 ,英国文坛出现了一批“愤怒的青年”的作品。《露水情》便是当时较为成功的一部。小说深刻地对当时的英国进行了社会批判。 相似文献
118.
人的需要即人的本性——从马克思的需要理论说起 总被引:3,自引:0,他引:3
王全宇 《中国人民大学学报》2003,(5)
马克思从有生命的个人的存在以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系出发,即从人的需要以及求得满足的方式———生产方式出发来理解人的生命活动的性质,成为合理理解现实的人和各种社会现象的基础。人的需要是由人的本性决定的,而人的本性在马克思那里展现为三重生命的存在,即:"人直接地是自然存在物";"个人是社会存在物";人是"自由的有意识的活动"的存在物。人的本性的需要,实质上是主体人的内在价值的尺度,这通过人的经验事实可以得到合理说明。 相似文献
119.
商事信用的类型问题是研究商事信用理论的重要环节 ,而其中人格信用与财产信用的互动与同质构成商事信用最基本的理论框架。在商事信用的范畴研究中 ,来自于人格本性的价值尊严是支持商事信用实现的深层哲学依据。但是商事信用的现实性完全颠倒了“人”与“物”的主从关系 ,从而使商事信用在理论研究与法律实践中造成了重大误解和混乱 ,此亦为本文试图解决之重大问题。 相似文献
120.
中国古代怨情说的美学内涵与文化特征 总被引:1,自引:0,他引:1
季桂起 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2003,25(6):40-45
怨情是中国古代文论的一个重要观念。怨情说出自儒家文论,因此同西方文论相比较,怨情说具有中国文化和中国美学的特征,是中国特有的"礼"文化及其美学的产物。但同正统的儒家文论相比,怨情说又表现出自己独特的美学内涵。怨情说比较淡化理性对感情的控制作用,强调文学应给予感情必要的宣泄渠道。怨情说对中国历代的文学创作有着重要影响。 相似文献