老人看电视有讲究

一是莫躺着看电视。由于躺着看电视时，人的躯体活动少，被电视情节所吸引时，头部就会长时间保持一种姿势，使颈部肌肉疲劳僵硬，当头部转动时，肌肉应答能力就会减弱，背部会有酸痛感，严重时会出现胸椎小关节紊乱，不仅背部有痛感，胸前也可能有疼痛感。这是因为胸椎周围软组织比较薄弱，容易导致关节错位、骨肉扭伤，还会诱发颈椎病。     

老年犯：社会工作面临的挑战

随着人口老龄化的加剧,老年人口数量不断增加。因各种各样的原因,老年犯在比例和数量方面都有所增长。这些老化的监狱人口存在一系列政治和实践问题,其中包括正义的考虑,成本控制问题,和生物-心理-社会护理需要。老年犯这一特殊群体对于以弱势群体为服务对象的社会工作者而言,既是工作机遇也是挑战,只有积极发挥社会工作的专业优势,才能有效帮助这些脆弱群体顺利度过老年。     

古代通俗小说情节衍变及其研究视角

通常来说,小说情节衍变乃源自作家本人的艺术修改,包括增、删、调、改等等,研究者通过不同版本的文本比较,可以探知小说家在思想情感、创作水平及文学观念诸方面的变化轨迹,这在西方小说或中     

浅谈变态心理犯罪及其侦查方法

变态心理犯罪是由于行为人心理活动异常而导致的犯罪行为。侦查实践中，掌握变态心理犯罪的特点和规律，对于顺利开展侦查，正确揭示、认定犯罪具有现实意义。本文针对几种典型的变态心理来分析其犯罪的行为特征，进而阐述侦查变态心理犯罪的方法。     

曹寅《巫峡石歌》给曹雪芹的启示

采用比较分析的方法,阐述曹雪芹的《红楼梦》和他祖父曹寅的《巫峡石歌》之间有许多相似之处,从作品的构思技巧、框架结构以及情节安排、思想内容等方面探寻相似点,证明曹寅《巫峡石歌》对曹雪芹创作《红楼梦》有很大的启示     

风尚犯除罪化研究

社会的巨大变迁使人们对部分风尚犯的存在价值提出质疑，对风尚犯价值评价的基础在于：首先要明确风尚犯的概念，通过解析其特征展示其内涵，进而对古今中外关于风尚犯的法律规制进行评说。文章提出了我国当前对刑法中部分风尚犯除罪化的理论和现实理由，试图为我国的理论界与司法界设立一个新视点。     

《西游记》“悟空求法”与《坛经》“惠能求道”的情节比较研究

《西游记》与《坛经》在“悟空求法”和“惠能求道”的事迹安排上极具相似性，从“求长生”和“求作佛”的修持目的，从“三更受法”的情节设计，乃至二人的“悟空”与“本来无一物”，都有从形到神的契合之处。而差异在于，作为文学经典的《西游记》，情节叙写更为细致，感性，且思想内涵显之以释道融合，而作为佛教思想经典的《坛经》，则更为精到，深远，主要表现以禅学的面目。     

蓦然回首 梦已不再——试析老舍《离婚》与鲁迅《故乡》的情节结构模式

老舍的<离婚>与鲁迅的<故乡>这两部作品在文体和内容上有很大的不同,乍一看似无相似之处,一为小说,一为散文,一个叙述在城市中摸爬滚打的知识分子对城市失望后回归故乡的故事,一个抒发带着"故乡梦"的知识分子返乡后对故乡失望的情怀.但是这两部作品合二为一即构成了钱理群先生所说的"离去--归来--再离去"的情节结构模式.在这一模式下,<离婚>中老李对都市生活的逃避和<故乡>中"我"的再次离开故乡,充分体现了中国现代知识分子在现实中对自我定位的迷茫以及在精神层面的自我迷失.     

明代吴中婚恋传奇叙事重心的转移

文章从叙事主题、叙事策略及情节模式三个方面对明代吴中婚恋传奇前后期作品进行比较分析 ,揭示了后期婚恋传奇以情感为本位特征的叙事重心转移的具体表现 ,并将这一转移发生的原因归结为吴中地区社会思潮、文学解放思想的综合影响     

《谈白居易和辛弃疾的词四首》读后散论－兼与《＜谈白居易和辛弃疾的词四首＞教学后记》的作者商榷

朱光潜先生所总结的一条创作规律"诗词是通过所选择的典型情结来烘托生动具体的气氛和情调的"是得到大家认可的,我们应有历史主义情怀,正视时代特点,知人论诗,不以现代认知经验去图解古人的思想,评说古人的行为.本文认为<〈谈白居易和辛弃疾的词四道〉教学后记>的作者的观点有矢偏颇.