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民以食为天。食品安全关系到13亿人民的健康。苏丹红在英国出现后。却没有引起中国有关部门的高度重视。没有及时地拿出相应的对策。更令人愤慨的是。全国食品生产大家却拍着胸脯说。“我们没有苏丹红!”事情果真如此吗?敬请广大读者关注本文。唤起全民意识。追剿苏丹红市场.确保人民群众的生命安全。惊奇一:1996年我国食品添加剂卫生标准就明令禁止使用苏丹红.然而10年之中我国食品质监专家从未检测过苏丹红。惊奇二:许多企业异口同声说“我们没有苏丹红”。话音未落苏丹红在各地纷纷露出马脚。惊奇三:有关部门说苏丹红是洋玩意。没过多久被查出的苏丹红均为本土生产。惊奇四:苏丹红风波未平。世界卫生组织和联合国粮农组织又发布“丙毒”警告.然而“丙毒”的危害在中国还未引起重视。 相似文献
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李鲁青,她的经历和她名字一样富有特色;她的人生和她的事业一样都可称作完美。她从事过让人羡慕的大学教师、外企职业经理等工作,曾移居加拿大温哥华,现在为了完美直销事业重新选择回到国内,从零起步,挑战梦想和人生。 相似文献
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为什么我们需要一种低沉的情绪?--海德格尔对哲学基本情绪的存在历史分析 总被引:1,自引:0,他引:1
海德格尔从未满足于对“情绪”作一种心理学的规定。在前期哲学中,海德格尔对情绪现象作了现象学的分析,把情绪规定为此在之实存论环节;在后期思想中,海德格尔从“存在历史”意义上对我们时代作了一种“基调”分析。海德格尔认为,希腊哲学的基本情绪是“惊奇”,一种让存在者之存在自行开启的“倾向”,一种“调音”。进而在近代哲学中,存在者是什么之问演变成“确定之物”的追问,“怀疑”成为哲学的基调。存在历史的“另一个开端”的基本情绪则被规定为“既惊恐又畏惧的压抑”。如果说“惊奇”是开启性的、扩张性的,那么“压抑”就是持守性的、收缩性的。“惊奇”趋于创造,而“压抑”则归于守成。作为我们时代的基调,“压抑”并非全然消极,而是指示着思想之重量,呼吁着实存之定力。 相似文献
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舞台上,他身着燕尾服,从魔术帽中“唿”地取出一只兔子,或是对着空箱子大喝三声,刹那间,彩带、钞票满天飞……
奇迹见证的时刻,总是充满了类似美妙的震撼和戏剧性的惊奇.魔力笼罩下的专业魔术师们,显得神奇不已.仿佛,无所不能.
观众有的惊叹,有的艳羡,还有的蠢蠢欲动,恨不得去把魔术师的“秘笈”给偷来,狠狠地占为己有.但魔术师比谁都清楚,魔术不过是自己赖以维生的技艺罢了.“假作真时真亦假”.眼前的美好景象、未来的绚烂憧憬,一切不过是过眼云烟、海市蜃楼.
魔术师说:“魔术告诉了我们,生命充满了惊奇和梦想;也告诉了我们,所有的事情,可能不是只像表面上所见的那样.” 相似文献
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检察官移花接木。无辜人李代桃僵。2004年7月初.湖北省荆门市中级人民法院以徇私枉法罪终审判处原东宝区检察院检察官黄某有期徒刑2年零6个月,缓刑3年执行。至此黄某串通法官李某以移花接木的手段雇人冒充嫌疑犯出庭受审的闹剧才告收场。1998年2月14日,犯罪嫌疑人周某因盗窃罪被移送东宝区检察院审理起诉。由检察官黄某承办此案。而黄检察官为不具备条件的周某办理了取保候审手续。 相似文献
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审美惊奇的实现有多种方式,心理过程也比较复杂,但一般而言,审美惊奇有三种常见的实现方式:一见而惊;不惊奇→惊奇;惊奇→不惊奇→惊奇。论文只是通过对三种常见方式的分析,使我们得以窥见审美惊奇产生时一般的心理历程。 相似文献
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本文主要论述中国古典诗词中一种特殊美感即神秘之美的诗学呈现。神话或历史题材的诗词作品尤其具有迷离惝恍的神秘美感。还有不少作品是以神秘的人物形象将诗人迷茫心境对象化从而产生神秘美感。更有诸多作品是以诗歌神秘意境的创造来展现难以言说又令人神往的神秘之美。中国古代诗学以诗的不可言说为最高的美学要求,这是中国诗词具有神秘之美的重要原因。中国诗学一向注重人与造化宇宙的相融相通,而生命本身的神秘亦使诗词具有了神秘之美。中国诗学对诗词意象所蕴涵的时空转换的灵动幻觉也颇多论述,这也足见中国古典诗词具有神秘之美的渊源。诗人感兴思维的偶然性也是中国古典诗词具有神秘美感的原因。中国诗词所呈现的神秘之美,往往还会引发接受者审美的惊奇与震撼。 相似文献
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有一天,一个女人坐在地板上,花了一上午时间,清理好儿子的玩具。在清理的过程中,她惊奇地发现,她的儿子竟然有268辆“车”。她随手拿起一辆车,就拿起了她自己的某一段日子。 相似文献