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82.
83.
林默彪 《福建论坛(人文社会科学版)》2012,(12):60-66
本文试图在生存哲学——人文关切之间打开逻辑和价值的通道,用之以观照和审思当代中国社会转型过程人之生存境遇,并在此基础上把这种反思转换为一种人文价值系统的构建. 相似文献
84.
85.
当代人尤其是青年人面临诸多现实世界中自我难以解决的矛盾和困惑时,期许能在电子"伊甸园"中找回自我价值和精神皈依。然而,虚拟空间并非想象中的天堂,类似"面具"的交流形式遮蔽着许多本真的存在,消解了现实世界的核心价值;游离在虚拟和现实之间的自我与社会脱离;对网络的过渡依赖性导致人格的异化;方向感的迷茫和自我定位的偏差,使得价值追求从崇高滑向流俗甚至恶俗。数字化生存方式正颠覆着传统生活方式和现实生活世界的诸多价值标准,而信息崇拜的推波助澜,更使人们产生了一种莫名的幸福被剥夺的感觉。 相似文献
86.
李章印 《云南大学学报(社会科学版)》2012,11(5):9-17
"世界"一词尽管在词典中有多层含义,但现代世界观不可避免地支配着人们对世界的理解。现代世界概念把世界看作外在的客观实在,并以认识和控制世界为目标,这不仅面临着无法解决的认识论问题,而且还会招致各种伦理道德问题。但在古代汉语和西语中,"世界"的基本含义都是指涉人的某种特殊的生存状态或生存境况。实际上,不仅天堂、地狱等概念,而且现代世界概念,都是从原初世界概念的基本含义中派生和蜕变出来的。对世界的理解和解释必须从其原初的基本含义出发,并且必须是生存论的。 相似文献
87.
历史和实践一再告诉我们,思想意识形态工作事关国家生存发展大计,我党是非常重视并且善于做宣传思想工作的。改革开放时期,我们坚持以经济建设为中心,但同时也不断强调,意识形态工作是一项极其重要的工作.是所有工作的指导思想。特别是在意识形态斗争日趋激烈的当下,任何思想上的麻痹放松都有可能铸成大错。 相似文献
88.
金代奴婢问题关系到对金代社会性质的认识,因此,一直以来都备受学术界的关注.在相关研究中一些比较重要的问题值得商榷.一是国有奴婢中的监户仅为"没入官良人",官户在宫中的劳作也只是生产宫中所需薪、炭、冰、烛等物品,奴婢户确实是金代国有奴婢的一个独立户类.二是私有奴婢的占有类型可分为责族占有和女真猛安谋克平民占有两种形式,其主要来源途径是国家配给.三是金代的"二税户"的身份性质已经发生了"奴婢化"的改变,"驱"的身份性质实际上也是奴婢.四是国有奴婢以"户"为存在形武.私有奴婢以"口"为存在形武,所以国家采取的是对前者以"户"计,对后者以"口"计的统计方法.五是金代奴婢生存处境有所改善,具体表现是奴婢的生命权得到了关注,奴婢可以参加科举,奴婢可以和良人通婚,官奴婢可以拥有财产. 相似文献
89.
在大量充斥同质化产品的市场上,企业仅靠低价格“厮杀”不能留住顾客。缺乏品牌关系优势的产品和服务很难有生存发展的空间,只有实施品牌关系管理,才能增强市场竞争优势。 相似文献
90.
30年前,几乎没有人能想象,互联网有朝一日会成为最主流的媒体;20年前,互联网冬天到来时,我们以为这是发展过快的代价;10年前,我们以为互联网革命性的技术突破已走到尽头,它将暂缓发展的脚步……然而,每次预测都以惨败告终。回首10年,我们会深深地感到:人类实在是太愚蠢太没想象力了。那么,用10年后的眼光看今天,当下做出的判断是不是依然出奇地幼稚呢? 相似文献