简论煤炭企业文化建设

正随着我国市场经济的发展,企业文化逐渐被企业家们所接受,同时肯定其对企业生存与发展的重要作用。当前,包括煤炭企业在内的各类企业都在逐步建设和推进本企业的企业文化。由于我国引入企业文化的概念时间太短,因此在具体操作中,会出现各类问题,会使企业文化的作用不能真正发挥出来。作为一名煤炭企业的政工干部对企业文化建设谈一些粗浅的看法。     

在创业中不断超越自我

如果当初没有做出创业的决定，现在的俎一赢或许也和大多数广告设计专业的同学一样，憧憬着升职、加薪、跳槽……可如今，他考虑的是自己位于延吉创业家园的公司在孵化期满之后，如何独自在激烈的市场竞争中生存发展。     

西部地区师专院校生存与发展问题的思考

西部地区师专院校受自然条件、地理位置、经济条件、社会环境、就业等诸多因素的影响,办学越来越困难。深入探讨西部地区师专院校办学困难的原因,对于促进西部地区高校教育改革和社会、经济发展,都具有十分重要的意义。西部地区师专院校只有按社会需求科学地设置专业,适时地进行专业结构调整,走校企联合办学、自身培养师资的办学模式,才能解决目前面临的困难,促进学校的发展。     

试论萧红小说创作的内在意蕴

萧红的小说通过对当时呼兰人蒙昧生存状态的纪实描写和精神痼疾的展示批判,拓展了鲁迅开创的批判国民"劣根性"这一创作母题.通过象征意象,折射出时人的生活态度、思维方式和群体心理,揭示了当时呼兰乃至整个社会停滞不前的深层原因.封建势力把人变成没有自我意识、没有自我觉悟的动物,面对蒙昧的世人,萧红同样也发出了救救孩子的沉痛呼声.看出封建制度、封建秩序和封建意识的反人类、反人性的本质,正是萧红小说创作的内在意蕴所在.萧红在对女性生存和命运的表现方面显示出独特的视角,在鲁迅对被损害被侮辱妇女形象塑造的基础上又有拓展和挖掘.萧红的这一创作视点,是反映和表现当时妇女生存状况、不幸命运的最佳视角,弥补了男性作家由于性别限制而难以深入表现女性生理、深层意识和情感体验这一"死角"而带来的缺憾,这是萧红对鲁迅批判精神的发扬光大,也是萧红小说创作深刻的内蕴所在.     

卷首语

资源与人居环境是一个关系人类生存与发展的命题，是一个绝对主旋律的话题。资源与人居环境是一对矛盾的统一体，人类的生存离不开资源的开发与利用，人类将资源的积累作为改善人居环境的物质基础，人居环境的尽善尽美是人类永远追求的目标，为了达到目的人类对地球资源的掠夺已超出了地球的承载力。无奈的反抗是必然的，温室效应、土地沙化、水源枯竭、大气污染、地质灾害、物种减少等都能给人居环境以重创。可见，要有人与自然的和谐发展，要有资源与人居环境的循环递进。     

做个“新派老人”

我在报上读到一篇关于"新派老人"的文章,觉得颇有趣味。在当下社会和谐共荣的大好环境下,学做"新派老人",确实大有意义。它能够较好地改善老人的生活环境与生存质量。何谓"新派老人"?"新派老人"的年龄大多在60岁左右,他们最明显的亮点是:基本上摈弃了老年人传统     

独龙族的捕鱼生计初探

独龙族捕鱼生计的立足基点是充分接受大自然的馈赠;最基本的生存策略是适度征集;在竹、木、骨、石等自然质料的基础上所生成的多样化的捕鱼技能,获得了惊人的效率。独龙族的生计方式与所有以改造自然为基点的生产体系具有极大的差异,以"停滞、静止、僵化"等词语来描述这一体系是极不恰当的。它不仅展现出高度的灵活性和极强的适应性,而且在能量与物质的交换循环中呈现出一套完整的生态系统知识及丰富的生态智慧。     

温特森《正常就好，何必快乐》的空间解读

珍妮特·温特森的回忆录《正常就好，何必快乐》是反映女性生存困境的现实力作，具有明显的空间特征。“快乐”与“正常”为何在温特森的人生中不可兼得？空间解读可以为此提供合理的解释：家这一“表征空间”再现了温特森的童年创伤记忆；教会与学校性别教育反映了父权社会“空间表征”对女性的规训和压迫。温特森因此进行了挑战性的“空间实践”，为女性打破父权社会秩序、突破“空间表征”制约、唤醒女性主体意识指明了救赎之道。     

古希腊罗马奴隶生存境遇探析

一般认为奴隶主对奴隶有生杀大权,其实不尽然。古希腊法律禁止奴隶主杀害奴隶,古罗马法律虽然认可,但现实生活中无辜杀害奴隶的事例毕竟是少数,到帝国时期,奴隶主杀害奴隶的权力也逐渐被废止。奴隶劳动并非没有报酬,反而多数行业可以取得和自由人一样的薪水,凭着这收入,他们过着能够过得去的生活,有的还能赎身变得自由。奴隶的婚姻虽然不被法律所承认,但他们也绝不是乱交而无人伦,他们也是男女结合在一起过日子的,但他们的家庭有时可能因为出卖一方而被拆散,他们的孩子能否养育也由主人决定。这就是奴隶的生活,这样的生活虽苦,但并不可怕。