戴维森的后期意义理论及其对话辩证法思想

较之其早期的成真条件意义理论,戴维森在20世纪90年代构建的后期意义理论尚未受到应有的关注。戴维森的后期意义理论不是对其早期意义理论所做的无关宏旨的修补,而是体现了完全不同的理论旨趣和形态。对戴维森的后期意义理论进行分析探讨有助于我们更为全面地理解戴维森的哲学思想,在某种意义上对于我们更好地把握当代西方哲学的动态发展也不无裨益。戴维森通过引入解释者这一要素将解释活动置于解释者、说话者以及共同世界三者的互动关系之中。戴维森所构建的人—他人—世界三元互动的三角测量解释模式,旨在表明语言理解依赖主体间的语言交流互动,意义不是预先设定的,它是交流互动的产物,是解释行动的结果。戴维森的后期意义理论拒斥语言交流和意义的约定论,强调语言理解的主体间性,彰显对话性和动态生成性,蕴含了对话辩证法的思想。     

文化并置视野下彝族经籍文学五言体例的优势和意义

文化并置是近年来少数民族传统文学研究的一条重要理路,通过将不同的文化传统或价值体系并列在一起,在比较中发现事物以往未曾被发现的文化特征或价值,旨在形成新的、全面的认识。本文以此为切入点,着力探讨彝族经籍文学研究中尚未被详细解读过的五言体例的优势和意义,发现五言体例的优势在于可以良好满足描述客观世界和主观经验的语法和语义要求,尤其适合于有群众性、叙事性特征的彝族经籍文学;五言体例的意义在于其本身的体制化以及对彝族经籍文学经典化的促成作用。这样的解读体现出基于文学本体和文化对比研究的努力,有望将彝族传统文学研究推向深入。     

试论高校思想政治理论课教材体系向教学体系转化的意义

高校思想政治理论课教材体系向教学体系转化具有非常重要的意义,不仅有助于解决思想政治理论课脱离现实的问题,同时,对教材中存在的重复和缺乏针对性的问题也有积极的帮助。构建思想政治理论课教学体系要建立在教材体系的基础之上,"转化"的过程中应把握好"度",另外,教师也要不断提升自身的理论素养和教学技能,以满足教材体系向教学体系转化的需要。     

交际中词汇语用意义生成解析

根据Sperber和Wilson的关联理论，交际就是相关，相关就是依赖语境。对于交际中会话双方所使用的词汇意义要理解的不仅仅是其静态意义而是通过语境构建所产生的动态语境意义。语境对于推导交际中词汇语用意义所起的作用是至关重要的。中西方民族有着各自的民族文化背景，跨文化交际中，文化因素对语用意义的理解也是至关重要的。     

浅谈企业思想政治教育人文关怀体系

人文关怀体现了以人为本与时俱进的创新思想理念,我国党的十七大报告中提出,各企业单位在加强与改进政治教育的工作中应注重人文关怀和心理疏导。本文通过对人文关怀进行详细解读,从中得出在思想政治工作中人文关怀的重要意义所在,重视人文关怀的功能所在,并结合实际,总结出在企业思想政治教育中实现人文关怀的方法。使职工凝心聚力,确保工作热情与劳动积极性。     

完善和强化企业内部经济核算的研究

加强企业的内部管理,为企业增添活力,提升经济效益都离不开企业内部经济核算,目前我国大多是企业都已经实施了经济核算,有效的提升的管理水平。本文主要针对企业内部经济核算进行分析,为企业管理提供一定的参考。     

高职大学英语教学中加强中国文化教育的意义和途径

高职大学英语教学中充满了"英本主义"现象,导致中国传统文化的缺失。大学英语教学中加强中国传统文化教育有其必要性。教师要从学习具有中国特色的中国英语、增加传统文化教学内容、实施对比教学、增加学生阅读量、拓宽知识面、利用慕课等现代教育技术手段引导学生学习中国传统文化,从而提高学生用英语表达中国文化的能力,培养学生的跨文化交流的意识,增强民族文化自信。     

作者身份的多重建构——从赫施的“捍卫作者”命题出发

意义的来源与存在方式一直是解释学领域内最为聚讼纷纭的问题之一。美国学者赫施坚持将对于客观意义的诉求置于对作者意图的询唤过程中,而在他的理论中,作者身份得到了全方位、多层次的阐发与建构:首先,作者意味着立足于语言性文本的"言说主体";其次,作者充当了某种独特的"意欲类型"的传递者;再次,作者的表意行为还不可避免地处于一个更加广阔的"范型"的引导之下。通过上述充满张力的理论建构,赫施体现了在"作者之死"的时代背景下重估作者价值的努力。     

企业现金流量表探析

现金流量表填报内容包括经营活动现金流量、投资活动现金流量、筹资活动现金流量三个部分,在附注中,要披露将净利润调节为经营活动现金流量的信息及其他重要现金流量相关信息。本文阐述了现金流量表的编制方法、编制现金流量表的重要意义和作用,它是会计得心应手的工具,为企业高级管理层出谋划策的一个手段,使得高级管理层在会计这一参谋阶层的辅助下做出正确的经营决策,并很好地进行经营管理的重要措施。     

拯救青春刻不容缓

正重视生命教育忽视生命教育,导致青年对生命存在及价值的无知,对生命意义、道德人格和生死问题的无知。从而没有了"生命是上天所赐"的神圣感,没有了"身体发肤,受之父母"的感恩之心。对自己的生命不珍惜,对他人的生命也没有感觉。从根本上说,教育要培养青年的两种能力:一种是生活的能力,