全文获取类型
收费全文 | 4573篇 |
免费 | 130篇 |
国内免费 | 10篇 |
专业分类
管理学 | 391篇 |
劳动科学 | 75篇 |
民族学 | 116篇 |
人才学 | 83篇 |
人口学 | 648篇 |
丛书文集 | 878篇 |
理论方法论 | 274篇 |
综合类 | 1745篇 |
社会学 | 467篇 |
统计学 | 36篇 |
出版年
2024年 | 30篇 |
2023年 | 98篇 |
2022年 | 115篇 |
2021年 | 125篇 |
2020年 | 116篇 |
2019年 | 82篇 |
2018年 | 44篇 |
2017年 | 79篇 |
2016年 | 92篇 |
2015年 | 151篇 |
2014年 | 293篇 |
2013年 | 275篇 |
2012年 | 303篇 |
2011年 | 352篇 |
2010年 | 305篇 |
2009年 | 262篇 |
2008年 | 307篇 |
2007年 | 315篇 |
2006年 | 322篇 |
2005年 | 314篇 |
2004年 | 275篇 |
2003年 | 100篇 |
2002年 | 99篇 |
2001年 | 108篇 |
2000年 | 75篇 |
1999年 | 31篇 |
1998年 | 16篇 |
1997年 | 3篇 |
1996年 | 8篇 |
1995年 | 7篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 3篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
排序方式: 共有4713条查询结果,搜索用时 0 毫秒
81.
教育学和心理学的理论告诉我们,学生的学习活动是智力因素和非智力因素共同参与的过程,事实说明学习效果的好坏是这两种因素共同作用的结果,非智力因素虽不直接参与工作和处理知识信息,但它却推动知识信息的加工处理,良好的非智力因素还会弥补智力因素上的不足如果非智力因素开发得当,就能调动学生学习积极性的主动性,促进物理教学质量提高。 相似文献
82.
在学校变革的UAS模式中,研究者的作用发挥是一个重要的议题。基于我们合作项目启动一年的历程,探索了从"融入"到"扰动"的研究者介入学校变革的初始路径,并指出做好角色定位和行动策略的选取,是完成这一过程转化的重要方面。"融入"是研究者最初的角色目标。"扰动"是研究者"融入"后的行动指向。从"融入"到"扰动"的过程,是研究者介入学校变革,启动并维系变革转化发生的过程。 相似文献
83.
余金刚 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2012,(5):110-115
自由是卢梭所关注的核心问题,也是贯穿其整个政治哲学的主线。在卢梭眼里,自由意味着人的本质。这种本质在不同的状态下,表现不同:在自然状态下,表现为自然自由,这种自由以个人力量为限;在应然的社会状态下,表现为公民自由和道德自由,这两种自由由公共意志来保证和实现。 相似文献
84.
中国改革开放三十年,传统社会发生了翻天覆地的变化。看刘香成的照片,感觉不仅仅是一幅幅珍贵的中国社会历史图录,更是一个新时代开启的鉴证。 相似文献
85.
本文就行动导向教学在机床电气与PLC课程中的应用阐述了三大观点:在机械制造技术专业的机床电气控制与PLC课程教学中应用行动导向教学模式,本着"做中学、学中做"的教学理念,运用多种教学方法与教学手段,多元化评价方式,激发学生兴趣的学习愿望,使学生主动学习、自主学习、成为学习的主人;增强学生合作意识,提高学生的动手能力、表达能力、独立工作能力,最终培养学生的综合职业能力;为行动导向教学法的实施提供可借鉴的具有可操作性的途径. 相似文献
86.
本文笔者从自身参加中德合作江西职业教育项目实施过程的实践经验出发,指出了目前职业院校对行动导向教育模式的部分错误认识,并从实践角度谈了自身对行动导向教学法的几点认识. 相似文献
87.
当前,民营企业对经济的贡献已经不容忽视,在为企业自身和社会创造价值的时候,民营企业也开始逐渐回馈社会,尽社会责任.
2015年9月21日,为充分调动民营企业的力量,更好的服务精准扶贫和脱贫攻坚,全国工商联、国务院扶贫办、中国光彩会联合印发《 "万企帮万村"精准扶贫行动方案》. 相似文献
88.
89.
《太原师范学院学报(社会科学版)》2016,(3):1-4
康德和王阳明分别呈现了自律伦理学的两种可能形态,即康德关于"意志自律"的阐发与阳明关于"良知自发"的诠释。如果仅仅是在"自我立法、自我遵守"的意义上谈论"自律"概念,那么二者有着相似的义理结构,这集中体现为其关于道德动机的阐发,即德性作为主体的内在品格逻辑地指向自我成就,因而我们的道德意识中含有一种动力,能够促使我们去实践德性所要求的行动。不过,康德和王阳明分别赋予了自律伦理学两种可能的形态,这种差别根源于二者对自律主体的不同设定。基于中西方异质的情理精神,康德的自律主体有着情理二分的人格组成,阳明的自律主体则是情理合一的存在,其中的关键是二者对"情"的理解。从更广的意义上看,这种设定又逻辑地构成了他们相异伦理学体系的重要一环。 相似文献
90.