浅析康德哲学的理性概念——兼谈康德哲学的思想渊源

本文通过论述康德的思想来源,分析他的理性概念,试图对康德思想有一个总体的把握.康德思想的关键点是知性的"构造"性和理性(狭义)的"范导"性.理解了"构造"和"范导",则理解了康德思想的大部.     

马克思"改变世界"的存在论寓意

传统的观点把世界理解为在人之外的东西,由此来解读马克思关于哲学"改变世界"的思想,就疏离了马克思从存在论领域发动的哲学革命这一实情.马克思使用的"感性世界"的提法,提示了"人"、"感性活动"、"感性世界"具有同源性,确证了人与世界乃是原初的关联.只有依循马克思的深思才能确立合理的阅读视野,把捉"改变世界"的存在论寓意,彰明马克思哲学革命的要义.     

赵刚:娱乐营销关键是掌握好节奏

娱乐营销并不是一个新的概念,但随着全民娱乐化时代的到来,明星、八卦越发引起更多人的关注,借助娱乐进行的营销活动也不断翻新。那么,娱乐营销的关键是什么?未来的发展趋势如何?带着这些问题,《国际公关》记者采访了森博公关集团网络营销事业部总经理赵刚先生。     

感性整体与反思整体——麦克卢汉、海德格尔与维科的互文阐释

如今麦克卢汉已经成为我们理解媒介社会的一把钥匙,这把钥匙具体说就是对媒介技术的感性视角。文章以麦克卢汉对海德格尔的一次援引为研究对象,并延及维科的＂复归＂思想,其主线是展示麦克卢汉对感性视角的运用,这个视角的特点是对整体性的寻找。文章在对维科＂复归＂思想的讨论中,区别了两种整体性：感性整体和反思整体。麦克卢汉追求的是前者,而非后者,因而其价值取向是人文主义,但这是被电子媒介所更新了的人文主义。     

"感性与知性的共同根"之辨--《纯粹理性批判》导言的一个微观考察

康德在《纯粹理性批判》导言中曾经提出了“感性与知性的共同根”这一重要问题,但长期被忽视。实际上,感性和知性的共同根并非如康德所言“不为我们所知”,而是清楚明白地存在于我们心中,它就是先验想象力。先验想象力和生产性想象力、纯粹想象力是同一的,但与再生性想象力和先验统觉有显著区别,因为先验想象力是纯粹的自发性,不仅是感性接受性的自发性的根,而且是知性自发性的根,它在康德知识论中,甚至在他的整个哲学中都具有奠基性作用。     

马克思"感性活动"的形上意蕴

"感性活动"是马克思理解人生存与发展的现实根基。通过对人现实的"感性活动"的方式、内容、形式、理想目标和价值追求的探讨,马克思形成了把握哲学基本问题的独特方式;实现了"形而上学的颠倒",形成了他"实践观点"的思维方式。马克思的"感性活动"否定和超越了传统形而上学,揭示了唯物史观的基本内涵,使哲学回归到人的生活世界,体现了马克思哲学观念变革的本质特征。     

地域、宗教及民族:西藏电影的文化镜像

西藏作为一个原初的、纯净的文化镜像,在中国电影史中被不断地想象与建构.本文从高原风光志、佛教风物志、藏族风情志三个方面来分析和阐释西藏影像的地域符码、西藏语境的宗教信仰、西藏镜语的民族符号,从而解读西藏影视作品的审美价值和文化价值.     

当感性遇上理性

有人说：公父行业是女性最佳职业排行中的NO．1；也有人说：公关是以女性为主导的行业；还有人说：公关是绝大部分年轻炙孩心中的梦想——准白领、出入高级场所、披荆斩棘于高端商务谈判中……     

“树与花”“爱”的物语——谈电影《爱有来生》的象征主义手法的运用

画面在感性和理性范围内同观众有着一种辩证关系，而它最后在银幕上体现的意义是即受观众思想活动的支配，也受导演的创作意图的左右，两者在程度上几乎是相等的。不过，我们也可以说，观众在解释画面方面的相对自由，其根源之一是基于这样一个事实，即任何现实，不论是事件亦或是动作都是一种象征，或者更准确地说，是某种程度上的一种记号。     

感性的抗争——从王蒙《神鸟》看现代艺术的他在

王蒙的短篇小说《神鸟》是中国当代文学新感性写作的成功范例,它揭示了现代艺术隐蔽而复杂的新感性之维,表达了王蒙对于现代艺术的他在性处境的理解,表现了现代艺术向原始艺术复归的可能。死亡与复活是王蒙《神鸟》始终牵缠的主题。小说中反复出现的神鸟实际不过是现代都市文明语境下构建的一个象征性的文化图腾,其背后隐藏着王蒙对人生与艺术、世俗与神圣、感性与理性等二元对立关系的思考,表明了艺术在绝境中的希望与生机。