学科教学知识研究进展及其现实意义

1986年,舒尔曼提出学科教学知识概念,随后这一概念逐渐成为教学和教师研究中最具影响力的术语。2000年以来,学科教学知识研究有了明显进展,逐渐摆脱了对新手教师与专家型教师的比较分析,以及对某类教师学科教学知识发展的案例进行探究的质性研究取向,开始推崇大范围的数据分析和深度的个案研究。新的研究尝试将学科教学知识作为一个经验模型,通过测量教师学科教学知识的真实表现来探讨学科教学知识与教学质量、学生学业成绩之间的关系,实现揭示学科教学知识发展的影响因素等目标。这对我国学科教学知识研究具有重要借鉴意义。学科教学知识研究的现实意义主要体现在三个方面。从方法论视角看：学科教学知识研究坚持证据本位的研究理念,有利于提升学科教学知识的实证研究水平;运用混合化研究方法,有利于揭示学科教学知识在课堂情境中的作用机制。从政策研究视角看,学科教学知识研究立足于对教师学科教学知识的测量和现状分析,有利于研制精准的教师教育政策。从教师专业发展视角看,学科教学知识研究探讨不同教师的学科教学知识发展水平和特征,有利于开发更有针对性的教师培训课程资源,以及构建支持学科教学知识增长的教师学习环境。     

论"发展规划"与"空间规划"的协同和运作策略 ——基于对深圳的实证研究

首先从理论上分析城市经济发展与空间发展的内在关联性,阐述经济社会发展规划与空间规划在城市发展中的作用和相互关系;然后以深圳这个从快速发展走向高质量发展的典范城市为研究对象,解析经济社会发展规划和空间规划在其经济发展和空间发展中的协同作用和成效;最后简要探讨发展规划与空间规划的协同机理与运作策略.     

中国共产党百年文艺工作的发展历程、基本经验及当代启示

百年来,在马克思主义理论指导下,党的文艺工作始终坚守“以人民为中心”的初心,致力于民族解放与国家发展大局。从艰辛成长到曲折探索,到蓬勃发展,再到丰富创新,党的文艺工作有辉煌成就,也经历过坎坷曲折,它为百年中国革命、建设与改革事业提供了精神动力,注入了思想活力。党的百年文艺工作坚持以马克思主义文艺观为指导,坚定党在文艺工作中的领导地位,维护人民在文艺工作中的主体地位,并始终把握“弘扬主旋律”的文艺工作主题。昨日之史,今日之鉴。百年历程启示我们,在今后的文艺工作中,要坚持政治性与艺术性的统一、建设性与批判性的统一、娱乐性与教育性的统一,要善于定目标、举旗帜、聚能量,不断展现新时代文艺发展的新风貌。     

论“马可·波罗文本”对中国经验的艺术表征和审美拨用

马可·波罗是最早同时走过陆上和海上丝绸之路的西方商人,且留下了翔实的文本记录——《马可·波罗行纪》,大量涉及和记述了中国当时社会的方方面面。马可·波罗最重要的成就并不在于他"到过"东方,而在于他用文本记述了一个"东方世界",引发了无数人对中国的想象和向往。700多年来,中西方文化不断演绎马可·波罗事件和文本,不同文本相互组合、镶嵌和生发,形成"想象中国"和表述中国经验的"套式":黄金草原叙事、落后国家叙事与危险国度叙事。通过对中国经验的艺术表征和审美拨用而形成的"马可·波罗式"的表述中国的独特话语模式,成为文明互鉴、人文化成和丝路审美共同体建设进程中理论回望和文化反思的焦点之一。     

推进养老服务高质量发展的现状调查与分析——以湖南省四个市县（区）为例

本文调研了湖南省四个市县（区）的养老服务高质量发展模式,包括湘潭县“党建+莲湘颐老”模式、攸县“长者之家+社区驿站”模式、永州市“1+2+N”养联体模式和怀化市鹤城区“15分钟养老服务圈”模式,发现四个地区养老服务模式推进的共性,即依据老年人口的特点,突出改革的重点;抓住机遇,积极开展试点探索;坚持党委领导、政府主导和部门负责、社会参与的思路,实施地区特色改革。基于这些地区推进养老服务高质量发展的经验做法,本文提出了推进养老服务高质量发展的建议。     

实际生活经验的一种本真样式——早期海德格尔对哲学的规定

早期海德格尔对哲学的规定主要包括两个层面:第一,把哲学自身理解为"实际生活经验"的一种样式;第二,把哲学规定为作为没落生活之"反运动"的无尽追问,即实际生活经验的一种本真样式。他对哲学的这种规定的意义是:突破了人们对哲学的传统理解,为未来哲学的发展开启了新的方向。同时有助于我们更彻底地理解他整个的哲学思想,也有助于我们当前对哲学与现实生活之间的关系的深刻把握。     

汉魏六朝咏物赋体物日常化与中国传统自然审美经验的转捩

从审美角度重新认知汉魏六朝咏物赋,是深入发掘中国传统抒情方式及自然审美经验新变的重要途径。在创作方式上,汉魏六朝咏物赋通过把原始自然审美观念作用于对物体及精神层面的摹刻,使"体物"对象得以延展,从而为中国传统审美视域的扩展创造了条件;其次,汉魏六朝咏物赋的表现对象从目力所及之物向外部自然推展,体现了人们对于日常生活和俗世之景的关注,这种转变也给赋文体的空间拓展带来了更大的可能。"咏物赋体物日常化"是探究中国传统审美意识自然品格流变的重要线索。     

康德伦理学中关于自由的两个证明

自由这一范畴是康德道德形而上学体系的基石,但同时它又是一个只可以思维不可以认识的先天的理念,于是康德必然要面对自由的客观实在性如何可能的问题;即使自由的客观实在性得到证明,有限的理性存在者(人)的自由又在道德法则与自然法则、自由与法则的矛盾中遭遇了困境。只有这两个问题都得到确证,那么道德法则才有可能,道德形而上学也才有可能。