评马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的感性生存论

在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中马克思曾经酝酿过的哲学思想在《关于费尔巴哈的提纲》中可以说是得到了完成。人类能否走出理性一手造成的技术的深渊?人类能否在面对技术世界时,还保有自由?人类能否从存在者的困境中获得解放,领会存在?马克思透过现代性的重重遮蔽,看到了扬弃异化后的世界。这个未来的确是存在于现世的根基中,但马克思并没有直接指引一个可操作的现成方法。在马克思所揭示的未来展开之前,当代人所要做的也许就是这个感性活动原理,看护好人类的本质。     

论文学经典的“消费”问题

在注重感性消费的今天，人们消费与阅读文学经典的热情依然很高，只不过已从过去的敬畏转为现在的调侃而已。尽管如此，文学经典与感性化的消费观之间仍存在着隔膜。实用主义的阅读与消费观或许是消除隔膜的重要途径之一。     

张爱玲笔下的婚恋故事

20世纪40年代的中国现代文坛,在揭示人生婚姻悲剧的写作中孜孜不倦又成绩斐然的,当属张爱玲。张爱玲把自己融入到了她笔下的婚恋故事之中,她执著于造成悲剧命运的原因的探索,一如执著于婚姻价值与人性弱点的挖掘。她的强烈的感性色彩体现在她与故事人物一起经历爱恨情仇、喜怒哀乐的同时所坚持的对生命情感的追问,对小市民身份的认同以及对理想人生的渴求上。     

中国哲学的“气”与“情”

笔者沿着中国哲学史上气学发展的脉络,探讨了中国哲人如何将人的精神因素与世界的本原——气——分离的过程。进而探讨了气与人的情的关系。中国古典哲学认为人的精神是至善的性,人的情感是形而下的范畴,是一种气。     

孟子“民心说”的两种向度及其完备形态

在孟子那里，“民心”一方面是政权来源或转移的根源，另一方面则是政权合法性的根据。但孟子主要从感性欲求的角度来讨论“民心”，认为民心之向背主要取决于政权能否满足民众的感性欲求。这便可能会默许一种能够满足民众感性欲求却思想专制的政权也具有合法性，也可能会认同能够获得民众支持的阴谋家的夺权也有合理性。通过揭示孟子思想中蕴含的民众具有欲求义理的本性，可推知“民心”可以具有义理欲求的向度。胡瑗对此有过清楚的阐发，借此我们便可以明确完备形态的“民心说”包含感性欲求与义理欲求两个向度，由此许多理论困境也能得以克服。     

加强物理实验教学培养学生能力

物理是一门以实验为基础的学科。实验在物理教学中具有十分重要的作用。物理规律地发现和物理理论的建立都必须以严格的物理实验为基础，并受到实验的检验。心理学研究表明，人的思维活动是在感性材料的基础上产生的．感性材料是思维活动的源泉和依据。各种类型的物理实验，具体形象地展示了物理知识的形成和发展过程，为学生的学习提供了丰富的感性材料．强化了学生的感知并纠正在感知中形成的错觉，从而达到丰富学生头脑中感性材料的储存及发展智力、培养能力的目的。因此，初中物理教学应十分注重实验教学、加强实验教学。     

马克思主体理论的历史唯物主义建构

马克思的主体理论与其他的主体理论有着重大的区别,其原因在于它是在历史唯物主义的建构过程中形成的.一方面,马克思主体理论是其历史唯物主义理论的有机构成;另一方面,历史唯物主义是其主体理论的基本规定.具体而言:马克思是在《1844年经济学哲学手稿》中通过剖析感性主体和社会主体的异化及其扬弃,初步确立自身主体理论的唯物主义基础;在《德意志意识形态》中深入分析了实践主体的存在方式和历史样态,使得其主体理论获得了历史唯物主义的支撑与论证;在《1857—1858年经济学手稿》中结合货币与资本考察了现代主体的真实本质与存在样态,从而完成了自身科学的主体理论建构.通过文本和思想史的考察,对于我们重新理解马克思的主体概念具有启示意义.     

黑格尔《精神现象学》中意识向自我意识的辩证过渡

《精神现象学》是黑格尔所有著作中最具独创性的一部著作,可以说,整个《精神现象学》研究的就是精神的发展史。它的逻辑进程首先是从意识出发,进而过渡到自我意识,最后通达理性。因此由意识向自我意识的过渡便是其中一个具有非常关键和基础性的环节。然而,在意识向自我意识的过渡过程中,无论是在感性确定性阶段,还是在知觉阶段,抑或是在知性阶段,都处处彰显着矛盾,但也正是由于矛盾的推动才使得意识得以进一步辩证发展并走向自我意识。