主体感性理论革命：实践唯物主义之奠基——读马克思《关于费尔巴哈的提纲》

《关于费尔巴哈的提纲》可以看作马克思实践唯物主义的萌芽，这是以他在主体感性理论问题上完成的重大突破为开端的。马克思以前的哲学家对主体感性的内涵的把握是片面的。马克思为主体感性理论提供了一个正确的理论视角，使主体感性通过实践获得了自身的完满统一。这一理论突破在认识论和历史观之间架设起一座桥梁，并成为实践唯物论的一块奠基石。     

浅谈大众文化的兴起对经典美学的挑战

进入 90年代 ,美学研究的转型问题成为学术界的一大热点 ,本文基于当下文化现状 ,分析这种转型的表现 ,指出其发生的原因及合理性。     

"感性确定性"与"约翰性"质疑

黑格尔<精神现象学>第一章的分析是有其哲学主张上之道理的,而费尔巴哈"约翰性"的质疑性批评则也是可以质疑的,因为其批评由于哲学立场的迥异而改变或取消了原有问题的论域.其启示是:唯物主义哲学与唯心主义哲学只是哲学根本问题向两个方面的展开而已,两者之间的互相争论,往往是相互的无的放矢和意气用事.     

论柏拉图辩证法的理论渊源——以《智者篇》为例

柏拉图的辩证法思想是在赫拉克利特的流变说、自然主义的自然本体论的基础上加以苏格拉底的概念学说提升而形成的;是在反对埃利亚学派的消极的辩证法、智者的驳斥术、否定的主观辩证法的过程中创立的.它是一种客观理念的辩证法.     

从女性形象的变迁看广告中感性诉求的发展——以“超能女人”系列广告为例

广告诉求方式中的感性诉求,因其独特的诱惑力,在如今消费过剩的时代背景下,日益受到广告商以及广告创作人员的青睐。"超能女人"系列广告在各大电视台以及网络上热播,引发了社会各界的争议,而这也预示了电视广告感性诉求开始悄然发生变化,不再把女性单纯的外在美或是爱情、亲情等作为主打牌,而是探究如何在广告创意与表现中把握更多样的角度和内容,这种感性诉求方式的发展将在很大程度上丰富广告的文化内涵。     

论哈贝马斯对马克思“社会劳动”概念的人类学解读

哈贝马斯认为,要重建历史唯物主义,就必须从社会劳动概念人手.而马克思的社会劳动概念只能表达"原始人社会"的劳动,不能全面解释人类社会的进化.哈贝马斯的这一理解表明了他并未理解马克思的历史唯物主义所体现的存在论革命.因而并未从存在论的高度理解马克思的社会劳动概念.     

马克思美学的感性学还原

马克思美学既不是客观主义的，也不是主观主义的。恰恰相反，立足于实践论基础上的马克思美学，实现了对传统美学的主观主义和客观主义的双重超越，完成了美学向本真意义上的感性学的还原，从而为美学的发展指明了新出路。     

社会根理论:社会大发展的朝向问题

在我看来,这部作品既是社会学的,也是哲学的,前者让这部作品有了广阔而鲜活的感性触角,后者则给出了一个深邃的理性灵魂。因此,这部作品的很多观点我都是同意的,比如现代性的飘浮呈现着"无在"状态,"此在"在"日常生活"中"沉沦";社会化的流动让我们航行在没有航标的茫茫大海中,"方向"在"资本漩涡"中"沉没";高速且迷     

图案&#183;构成——对我国高等艺术设计基础教学体系的思考

在世界多元化的今天,中国的设计基础教学面临着新的挑战.以图案为主体的设计基础教学体系代表了感性的东方审美理念,而以三大构成为主的现代西方设计理念强调了概念化的美学规律在设计中的应用.中国的设计教育必须注重传统文化的传承,同时要结合西方理性、科学的现代设计观念.因此,图案教学的内涵与构成教育的理念融合,是中国高等设计教育的必由之路.     

审美现代性视野中的接受理论——论西方现代接受理论的价值追求

西方现代接受理论并非一种普通的阅读理论和文学史理论，而是在审美现代性的文学背景和理论背景之下产生的、具有鲜明批判色彩的美学理论。它从西方现代主义文学中吸收文学经验，又从康德、席勒、韦伯和马尔库塞等人的手中接过美学批判的旗帜，将其转化为文学接受的命题。无论是对社会秩序的批判，对审美感性的培养，还是对释义多样性的宽容，都体现了审美现代性的价值追求和理论动机。只有将其放在现代性的语境中阐释，才能正确理解其理论蕴含，评价其是非得失。