选择一盏灯

有一幅漫画，是美国一所大学的广告。画面上有四盏灯，从上到下排列着，每盏灯的后面有一段话：     

走向比较诗学视野的《文心雕龙》研究

对诗学体系理论文本的阐释不应仅从其自身的理论资源出发,还应参照其他文化体系的理论资源,从多种角度、多个层面进行全方位的阐释.对《文心雕龙》的研究不能仅仅停留在还原真义、校注、译介的层面,还应当在当代语境中运用世界性视野去把握其价值和意义.     

哲理箴言

3200万次一只新组装好的小钟放在了两只旧钟当中。两只旧钟"滴答,滴答",一分一秒地走着。其中一只旧钟对小钟说:"来吧,你也该工作了。可是我有点担心,你走完3200万次以后,恐怕便吃不消了。""天哪,3200万次。"小钟吃惊不已,"要我做这么大的事?办不到,我办不到。"另一只旧钟说:"别听他胡说八道。不用害怕,你只要每秒‘滴答’一下就行了"。"天下哪有这样简单的事情。"小钟将信将疑的说,"如果是这样的话,     

感悟淡泊

“淡泊”二字，按辞典解释，是不追名不逐利的意思。在金钱至上、物欲横流的当今社会，旧话重谈，似乎有些不合“时尚”、不入“潮流”。 君不见，如今有不少人不是都在竞相追名逐利、聚钱敛财吗？为了金钱名利，良知泯灭、道德沦丧者有之；见利忘义、恩将仇报者有之；权钱交易、贪赃枉法者有之；坑蒙拐骗、草菅人命者有之；甚至兄弟反目、父子成仇者也有之……曾几何时，比阔斗富、一掷万金，醉生梦死、寻求刺激，要钱不要脸、笑贫不笑娼等等，仿佛成了一些人追求的一种“时尚”、一股“潮流”！我等凡夫俗子，一介草民，欲宁静、要淡泊，岂不是自作多情、贻笑大方？     

八五老妈开微博

正那天,突然在我的微博里看到一个名叫"快乐妈妈"的博主留言,我顺着链接点进去一看,这不是老妈吗?我赶紧打电话求证,果然就是,老妈开微博了!我一边高兴地告诉老伴,一边仔细查看老妈的微博:儿子教我学打字、女儿带我逛北京,还有自编的说唱词《会亲友》……真想不到老妈也会上网用微博了。这还是那个风里来雨里去、含辛茹苦一辈子的老妈吗?老妈是一位农村妇女,年轻时曾当过几年代课老师,后因父亲去外地工作,她既要独自抚育我们姐弟6个又要侍弄庄稼忙不过来才辞了老师之职年前     

简论叙述主义史学——以《元史学》为例

在语言学转向过程中,现代西方人文哲学从逻辑性思维转向了隐喻性思维。他们普遍认为,人类的知识从原初上来说并不是建立在逻辑概念的基础之上的,而是建立在先于逻辑概念的隐喻思维之上。本文即以当代历史哲学中表征的语言学转向为探讨中心,来展现史学与文学学科之间的可能关联。     

地低为海 人低为王

一直喜欢低调的人，不知道这是缘于天生的性格，还是因为经历了太多世事的坎坷。总觉得，做人应该像向日葵一样，即使果实累累，仍是低下头默默不语。因为，即使你不言语，阳光也自会明白你的丰硕，风雨也自会知道你的优秀，天地也自会读懂你的完美。     

论巴赫金表述诗学的建构

巴赫金的表述诗学以巴赫金思想的发展脉络为基础，经历了提出、发展、实践、完善、拓展的过程，在这个过程中，表述与符号、话语、言语行为等要素之间的关系，显示了表述与巴赫金各个理论之间的联系。表述的内部所要建构的是由完整表述构成的表述整体。表述的外部作为一种独特的存在，是一个复杂的有机体，它在完整表述基础上形成，通过读者、听者、第三参与者的解读才能实现。     

泰戈尔诗学在中国的传播与接受

泰戈尔诗学是泰戈尔对自然世界、人类社会、人的意识、文学艺术活动及其规律的审美性阐释。他的诗学是心灵表现的诗学、和谐统一的诗学、讲究韵律的诗学。泰戈尔诗学在中国的传播以翻译介绍和学者研究为主要途径,在20世纪20年代泰戈尔访华前后的译介和学界的论争,催发了泰戈尔诗学在中国的传播和影响。20世纪80、90年代,泰戈尔诗学的传播获得极大的发展。进入21世纪,两套"全集"的出版和相关专著问世,标志泰戈尔诗学的传播走向深入。泰戈尔诗学在中国的传播和接受,映现了20世纪至今百余年中国社会文化的演变和发展。泰戈尔诗学以其独特的魅力,参与了中国现代诗学的建构。