现代诠释学的主体性特征及其人学语义透析

现代诠释学认为,无论从认识论上抑或从存在论上来看,对理解的界定,都内在地蕴涵着特定的人学语义,都在某种程度上凸显了现代哲学的主体性特征.作为对自我的积极筹划,文本理解具有主体性,它是人对未来各种可能性的善的选择和自觉运用,并使之不断从当下的可能性向着未来推进.一个文本有否及有何意义完全取决于理解者对它的意义期待,而它在何种层次上的哪些意义又能在何种方式上得以实现,则完全取决于理解者对它的实践筹划.任何具有主体性的理解的目的都在于把人生语义从遮蔽状态中阐释出来,实现对人的生存本质还原和对人的生命意识解蔽.可见,文本理解是人对存在的领会和本质的把握,是实现自己并超越自己的特殊的生存方式.     

高新技术企业国际化风险感知与防范研究——以华为公司为例

风险感知是企业从事国际化经营时进行风险管理采取的首要步骤,也是进一步实施风险防范的前提和基础。本文在回顾Miller、Keith D.Brouthers等学者国际风险理论的基础上,依据Johanson国际化渐进理论尝试构建企业国际化进入程度与一体化风险感知的整合模型,并通过描述性案例研究对模型进行模式匹配分析。本文以华为技术有限公司国际化进程为研究主线,将其国际化进程分为艰难探索、横向拓展和纵横延伸3个阶段,并对各个阶段的关键风险及其防范进行观察,通过基于风险感知与防范的案例分析对模型进行检验,并得出促进高新技术企业国际化风险管理的启示。     

基于“把关”理论的高校校园网不良信息源头控制模式研究

当前已有不少学者从各个视角研究了高校校园网不良信息问题，主要集中在存在状态、重大危害和控制机制等方面，没有对源头不良信息控制问题作系统的探讨。基于此，本文援引传播学的“把关”理论，尝试建立控制高校校园网不良信息源头的“自律式把关”和 “他律式把关”模式，并提出各种相关举措，为防控高校校园网不良信息传播建言献策。     

江永反朱思想及其对戴震的影响——基于新见文献《昏礼从宜》的研究

江永的《昏礼从宜》是清代学术思想史上的重要文献。它的主旨为“礼失求诸野”，分论点大致有三：古礼多与今之人情相违，今俗多深得古礼精义，经济是影响礼节变化的重要因素。它在一定意义上颠覆了以朱熹《家礼》为代表的家礼学传统。这说明江永并非恪守朱学，而戴震的反朱思想受到江永的直接影响。江永与戴震对朱熹既尊敬又反对，其实并不矛盾：他们尊敬的是朱熹的创造，反对的是后人对朱熹的墨守与滥用。     

从启蒙倒退到神话之后的生存哲学——论谢林中后期哲学的伦理思想

在《先验唯心论体系》中，谢林发现，自由本身无非是一种必然的现象，因而康德所揭示的“自由的因果律”蕴含着与自由相反的“必然性”，这种必然性固然构成了康德道德律之“绝对命令性”的隐蔽根基，但也蕴含着普遍理性的道德律对个性的取缔和毁灭。谢林比阿多诺早一个半世纪便洞见出了启蒙伦理的“辩证法”。因此，谢林后期哲学转向了其早期就向往的理性的神话学上来。本文不认为谢林向神话学的倒退是对启蒙的背叛，而是对启蒙的内在悖论在更深层面的揭示。如果真正的自由对立于必然的话，那它就是任意的。因而在善恶问题上，自由永远都只是一种向善或向恶的可能性，而非是必然的。人的生存作为人的自由力量的体现，在于它必须面对恶而生存，以增强存在的力量。启蒙伦理的色彩于是被彻底改写。     

现代超越的内在性探析

超越是指人的不同层次、不同领域的活动，内在性主要指人的价值观和思维方式。生产生活方式决定价值观和思维方式的基本特点。现代社会的价值观和思维方式一方面由现代的生产生活方式所决定，另一方面又受到西方传统的价值观和思维方式的重要影响，所以存在着一定的缺陷，比如视自然为人的对立面。而中国传统的价值观和思维方式的某些特点，如把自然看作生命体，强调天人合一、体用一致，可以为改造和完善现代社会的价值观和思维方式提供有益的思想资源。     

论审美主体在古诗意境英译中的介入

试从审美感知、审美移情、审美再现三方面阐述审美主体如何在古诗意境英译中充分发挥其主观能动性,从而给目的语读者呈现完美译本,以达思想共鸣。     

高职高专外语课堂环境调查与研究

好的课堂环境对课堂教学活动有重的影响。本文主是通过调查了解目前高职高专外语课堂教学环境的现状及教师在实际教学中创设课堂环境的情况，从而总结出了对高职高专外语课堂教学的几点启示，以指导高职高专的外语教学实践。     

朗读教学在小学语文课堂中的运用

文中试着从自读感知阶段朗读的＂量＂,精读领悟阶段教师指导的＂度＂,和诵读表达阶段学生朗读的＂质＂,这三个方面谈一些自己浅显的看法.