超级富豪散尽家财为慈善

我希望中国的富豪和正在富起来的人们，都能抽空读一读费尼散财的事迹，再看一看自己的钱袋，想一想能从他身上学到点什么？是理念，还是行动？     

“2010年上海慈善理论研讨会”征文通知

上海市慈善基金会与上海慈善事业发展研究中心拟于2010年12月上旬在上海举办以“慈善募捐体制与机制”为主题的“2010年上海慈善理论研讨会”，着重讨论有关我国慈善捐赠体制机制问题。现特向国内广大慈善理论研究者和实践工作者征集研讨会论文。     

伊斯兰教慈善思想探析

《古兰经》和“圣训”作为伊斯兰教的根本经典,不仅确定了基本教义和教法,而且规范了穆斯林的伦理道德,是穆斯林处理世俗生活和精神生活的基本准绳.其蕴含了丰富的慈善思想与观念,扬善惩恶观、疏捐散财观和扶弱济贫观是其精粹的要旨.因后世清算而散财避祸,进而扶助贫弱,三者互为依倚,紧密相扣,由此构成了伊斯兰教一个完整的慈善思想体系.另外,“六信”、“五功”也包含着慈善之意蕴,并对施舍的行为有多方面的阐述,这成为顺从真主、敬畏真主的穆斯林开展慈善活动的行动指南.     

大学生慈善意识培养及路径选择

作为公民慈善意识的一个子系统,大学生的慈善意识问题既有其特殊性,又与整个社会的慈善事业密不可分。本文将结合目前大学生对慈善事业的认知不足,尚未形成自觉慈善意识等问题,探讨大学生慈善意识培养的重要性和路径选择,从而使大学生这一特殊群体成为慈善事业的重要倡导者、宣传者和参与者,保持我国慈善事业的稳定长远发展。     

王老吉的慈善“赢”销

本文通过对王老吉集团在汶川大地震后的赈灾募捐晚会上捐款1亿的事件的描述，以及之后一篇“封杀”王老吉的帖子的疯狂转载，从而牵扯出了王老吉集团此次赈灾募捐背后的营销战略与手段，而关于王老吉此次的策划活动，广大民众与专家则是仁者见仁，智者见智。     

富迪共富家园扶贫公益晚会于春节期间在央视播出 陈怀德主席畅谈多年来热心从事慈善公益事业心得

由富迪独家冠名的大型扶贫公益晚会“共富家园”于1月6日在中国农业电影电视中心1号演播厅完成录制，晚会总时长85分钟，并于兔年春节期间（2月16日-713）在CCTV-7与全国观众见面。     

弱势群体社会支持的路径选择之一——慈善扶持机制

我国弱势群体构成复杂、需求多样,因此仅仅依靠政府主导下的社会保障制度难以解决问题,需要发挥民间力量,多路径的对弱势人群予以扶持,尤其是发展慈善事业,建立慈善扶持机制。     

中国最能筹集善款的慈善组织钱去哪儿了

中国宋庆龄基金会旗下到底有多少公司？ 记者历时1月调查，却发现答案太过纷繁复杂难以穷尽。 中国宋基会创立于1982年，与红十字基金会、青少年发展基金会并称为中国三大公益基金会。中国宋基会设立于北京．但河南和上海、江西、广东、海南、陕西六省市，因各种渊源而设有省级宋基会。     

慈善捐赠的法律界定

慈善捐赠是多元化的民事法律行为,是自愿、无偿、单务和不可任意撤销的捐赠。慈善捐赠的标的物种类繁多,可为有形财产,可为无形财产。捐赠财产的归属并不单一,应根据捐赠行为属性等因素进行具体分析。受赠对象既可为组织,亦可为个人,但应以捐赠人对受赠人不负有法定救助义务为限,且必须用作有益于社会或个人的事情。慈善捐赠的外延极大,因此须要进行类型化的分析。     

从“中国经验”到“中国模式”——慈善救助之文化逻辑、经验局限与发展走向

认识并破解"现代慈善理念和运作模式在中国社会‘水土不服’的现实难题",关键在于,阐明社会慈善之现代转型所依托的制度结构和文化集丛,理清并增强二者之间的亲和程度与实质关联。长期以来,现代慈善秉持的公平、公正、平等、效率、开放诸理念在中国社会落地生根却未充分展开,从表层上看,源自基于回报、人情、关系等本土性文化因子的"差序慈善"和基于权力、责任、服从等权威性政治伦理的"政府慈善"的替代和挤压,而从深层上说,在于家庭本位的差序求助、家—国同构的权威主义以及私民社会伦理的抵触和排斥。我们欲推进转型期中国式慈善救助模式的"创造性转化",就必须认真考量中国特殊的家庭本位的社会结构、求助文化、公私关系对现代慈善理念及其运作模式本土化的影响。