凤羽镇符箓文化调查──以凤翔村为例

凤翔村世代都制作符箓,各种符箓用于家与庙两个场所.家庭使用的符箓以纸质符箓为主,寺庙使用的以布质、墙绘、木质符箓为主.家庭使用符箓的目的是保护家宅平安,福寿安宁.寺庙使用符箓主要是符箓是寺庙的组成部分.符箓的制作材料和用途都不一样,但从色彩上都基本遵循尚青镶黄挂红的基本原则.本文从制作的材料质地进行分类,从质地的不同解释不同质地符箓的使用功能和禁忌,详细介绍凤翔村的符箓文化在凤羽白族中的重要性,以及解释这种传统文化继续存在的原因.     

从玛丽·沃斯通克拉夫特看英国启蒙时期的女性教育观

在启蒙时期的英国,女性仍然主要被禁锢在家庭这个私人领域,女子教育以家庭非正式教育模式为主。这一时期大部分男性启蒙思想家的女性教育理念与宗旨是使女性"依附"与"屈从"于男性,而以沃斯通克拉夫特为代表的一些女性知识分子开始意识到教育对女性解放的重要性,批判两性不平等的根源,提出培育女性的理性、发展新型女子教育的主张。本文分析了启蒙时期英国女性教育理论之争,探讨了沃斯通克拉夫特女性教育理论的主要内容及其对启蒙时期女性教育观的影响,以及她与同时代思想家就女性教育主张的异同点。     

旁听生创业:纯粹的知识改变命运

正他曾经放弃了知识改变命运这条路,但到最后,逆转他苦逼命运的还是知识!那根本不是北京,连县城都不如,在北京站至郑州站的绿皮车上,一想起被丢在身后的儿子——人又瘦又小,第一次离开老家,住在破烂不堪的大杂院里,张美兰忍不住流了一路的泪,她不敢说话,怕一张口就哭出声来。     

从伦理觉悟到德性启蒙——以五四时期“打孔家店”为中心的讨论

五四时期的"打孔家店"始自陈独秀等人的伦理觉悟,继之以梁漱溟等人的德性启蒙,一破一立,相辅相成,代表了国人人伦道德现代转化和升华的新起点。他们所针砭的是儒家文化的病态和恶疾,所提倡的是以现代性为内核的新道德。当下一些提倡"国学"者认为"打孔家店"打错了对象,或归之为偏激的情绪化产物,实则是对历史的无视和曲解,很难说对历史怀有"温情"和"敬意"。     

“昙花一现”——再读张悦然短篇小说《家》

以后经典叙事学重新观照张悦然短篇小说《家》,发现其向"青春写作"作了短暂的告别,不再过分关注"自我",而是将视域扩展至当下年轻一代的生存困境,尤其是女性在新的历史语境下的解放,而且还涉及了"进城"主题,这显然是作家文学征途中的一朵"昙花"。     

哈代的“中国式”故事——浅析苔丝形象蕴含的中国元素

英国作家托马斯·哈代以他的故乡为依托,建立了一个独一无二的"威塞克斯"世界。《德伯家的苔丝》作为哈代的代表作,蕴含了不少中国传统文化元素:苔丝的"孝女"与"贞妇"人物形象,契合中国传统道德观念中对女性的要求;苔丝对命运妥协的人生选择,与中国人"成事在天"的天命观有着相通之处;哈代对苔丝反抗的结局处理,也符合中国人对"大圆满"结局的象征性符号的意义追求。     

地方高校开展家校协作的路径探索

随着信息技术的发展和高等教育大众化的推进,如何整合资源,推动家校协作,实现高校和家庭共同育人,是当前高等教育发展面临的新形势和新要求.本文以地方高校作为切入点,分析当前我国高等教育在家校协作方面存在的不足,并就如何优化家校协作,在实现共同育人方面形成合力提出了建议.     

我的启蒙老师

有朋友问我:"你那么爱好文学,你的启蒙老师是谁呢?"我不假思索地回答:"我的祖母。"我是祖母抚养成人的。1945年年初的一天,几个日本兵窜到我的家乡——长沙县跳马乡双溪村抢劫。村民们闻讯后,纷纷逃离家园,而我的母亲因为重病在床,不幸被鬼子杀害。那一年,我年仅八岁。此后,祖母便承担起了照料、抚育我的责任。祖母有一定的文化,懂得不少文史知识。一次,我指着床架上的一副木雕,问她是什么意思。祖母说,这是一幅