现代农村亲属网络功能与变迁机制的研究

亲属关系是社会科学的经典研究议题,20世纪上半叶,西方家庭现代化理论认为传统社会中的亲属关系将会消失在现代化发展中。通过参与观察与深度访谈,对北京近郊一个村庄的亲属关系进行实地调研,研究发现:西方家庭现代化理论以及学界已有研究结论都无法解释现代农村亲属关系所呈现的特征。在经历集体化时期社会主义现代化改造后的农村亲属关系不仅没有消失,反而呈现网络化发展趋势,在村民日常生活中发挥着重要的作用。家庭依然是现代农村亲属网络变迁的基本单位,但家庭的内涵却发生了变化,同时亲属网络变迁中出现个体化崛起的趋势,人们开始重视和强调个人发展与情感表达,这与已有研究结论不一致。现代农村亲属网络之所以会存在并且形成这样的变迁机制,既有转型时期个体在应对风险时的脆弱性,也有传统家庭本位思想对社会结构与个体生活带来的深刻影响。     

家校合作的时代嬗变

家校合作是促使学生发展的有效形式,通过家校合作帮助学生成长成才,是家庭、学校和社会的普遍共识。在素质教育观引导下和信息化时代迅速发展的今天,我国家校合作在内容和形式上已经发生巨大转变。本文运用文献梳理的方法,对家校合作发生的变化进行分析,从而提出凸显学生主体地位、建立良好的家校关系、学校和家庭形成教育合力的建议。     

复合图书馆从业人员能力要求分析

“复合图书馆”这一概念最早是在1996年由英国图书馆学家苏顿在题为“未来的服务模式与功能的融合:作为技术人员、著作者和咨询员的参考馆员”一文中提出的。国内的研究与国外同时起步,是由著名图书馆学家黄宗忠1996年在“论21世纪图书馆”一文中提出的。经过几年研究大家对复合图书馆这一发展模式表示了认同,由最初认为的复合图书馆只是数字图书馆的过渡,转变为复合图书馆是传统图书馆和数字图书馆共存互补、有机结合的新产物,是未来发展的新模式,它将长时间存在下去。     

《诗家一指》的产生时代与作者──兼论《二十四诗品》作者问题

本文同意陈尚君、汪涌豪所提出的《二十四诗品》非司空图所作及《二十四诗品》出自《诗家一指》的观点，但认为其所提出的明怀悦作《诗家一指》包括《二十四诗品》的观点是错误的。明初赵谦《学范》引用过《一指》，较怀悦的时代早七十余年。《天一阁书目》著录怀悦编集《诗家一指》，并录怀悦叙，可证《诗家一指》非其所作。本文考察了《诗家一指》的不同版本系统，认为史潜刊《新编名贤诗法》本题名为《虞侍书诗法》的本子更接近原貌，从而根据版本及有关材料认为《诗家一指》包括《二十四诗品》的作者有可能是元代的虞集。     

中国现代美育理论的本土意义与历史局限

中国现代美育理论是中国现代启蒙思想的一部分,拯救和改造国人心灵的启蒙意图决定了中国现代美育理论在阐释西方现代美学和美育理论以及处理感性与理性关系、个性与社会性关系、美育与德育关系等方面显示出独特的本土化意义。由于历史的局限,这种理论存在着相对忽视感性和个性、夸大美育的社会功能和实践性较弱的局限。     

论邓小平的马克思主义观及其当代意义

作为西方现代社会内在特征的工具理性,与西方传统的理性精神在实质上是一脉相承的。西方早期理性萌芽时期的自然社会环境确立了它最初的发展趋势,近代启蒙理性则让它重新焕发了生机。人类行为手段和最终目的的分离、生活知识和经验的数学化,这两者即是现代工具理性得以形成的基础,同时也成为其内在精神的最集中反映。这在西方传统文化精神中都可找到其端倪。     

复兴与借鉴:印度近代启蒙文学

印度近代的启蒙运动是在对传统文化的复兴与变革，对西方文化的排斥与借鉴的复杂矛盾情形中展开。印度近代的启蒙团体梵杜、圣社、青年孟加拉派、罗摩克里希那教会、穆斯林文学社、科学社等都表现了这样的特点。在这样的社会文化背景下，印度近代启蒙文学不同于欧洲近代启蒙文学的进击性、哲理性和展望性，而是表现出柔弱性、政治性和回溯性的特征。对民族文学传统的复兴是印度近代启蒙文学的基调，对西方文学的借鉴使其带上近代色彩。     

王阳明──中国早期启蒙思想家

王阳明的启蒙思想产生于孕育着资本主义萌芽的明代中叶。其特点是：敢于批判“存天理去人欲”的传统思想；具有重视商业、人的个性解放与平等博爱的近代气息。但，他曾镇压农民起义，又遭到一些启蒙思想家的批判，所以，他不能得到启蒙思想家的桂冠，这是不正确的。     

从于逢《乡下姑娘》看战火中的启蒙与自我启蒙

于逢的《乡下姑娘》在热闹的抗战初期的文化宣传浪潮中是冷静而沉思的真正的文学作品;在喧嚣的救亡呐喊里,它却揭示出救亡中更应关注启蒙,关注人本身的自我启蒙。故,《乡下姑娘》在当时和现在都是一部具有独特价值和时代意义的上乘之作。     

论寻根文学的启蒙意义兼与“五四”之比较

寻根文学与“五四”是两个表面相似而实质不同的文学启蒙运动。五四启蒙思想由于对传统性的全盘否定成了“无根状”思想。寻根文学表现出了更多的对传统的认同、欣赏甚至迷恋,而完全丧失了主体性和批判精神。这样,寻根文学追求的“国民性重建”也是不可能实现的。