论中国古代戏曲理论“内外结合”的演员修养观

中国古代戏曲理论在遵循戏曲艺术一般规律的前提下,尽情地将和谐统一、均衡稳定的“中和之美”思想发挥到极致,其中强调演员内在修养与外在表现技巧统一的所谓“内外结合”的戏曲美学命题,有推波助澜之势。     

凌濛初戏曲小说中的侠义作品考释

本文主要考述了现存的凌氵蒙初戏曲小说中侠义作品的渊源。凌氵蒙初在创作或改编戏曲小说中侠义题材的作品时,十分重视吸取宋明笔记小说乃至民间传说中的素材,尤其重视《剑侠传》、《亘史》这两部著作。凌氵蒙初创作或改编了一些侠义题材的小说和戏曲,并得到了行家们的好评,这在戏曲中表现得尤为突出。     

黄宗羲戏曲观探微——兼论其学术观对戏曲观之影响

黄宗羲是清初著名思想家,同时他对中国古代戏曲理论也有一定的贡献。黄宗羲前期对戏曲持肯定态度,其戏曲观的核心是重本色当行、重情、重俗重真,是晚明戏曲观的延续;晚年则极力排斥戏曲。黄宗羲戏曲观前后的转变,与其前后期学术思想的转变有关。其学术思想的转变是由早年的明学转向后期的清学,其戏曲观的转变也与此相对应,由明人戏曲观向清人戏曲观转变。     

学苑出版社精品戏曲图书屡获殊荣

学苑出版社多年来始终致力干中华文化遗产的传承与保护，近年陆续出版的多种精品戏曲图书不仅是珍贵的戏曲资料，同时具有极强的史料和文献价值，在国家级评选中屡获殊荣。     

“剧诗说”析疑

张庚"剧诗说"是在传统曲学影响下,借用西方的概念,并结合中国戏剧的实践而逐渐形成的."剧诗说"在肯定戏曲与中国古典诗歌艺术传统的密切关联、揭示戏曲的"诗化"本性、抒情写意的特质及编演上对"诗意"的追求诸方面都有着独到的理论价值和实践意义,尤其是它提供给了我们一种诗性领悟戏曲艺术精神实质的方式,意义更是重大.但作为概念."剧诗说"还存有某些西方理论话语移植和改造的痕迹,并且基本上是以文学为参照系,这样一来,它在表征作为综合性舞台艺术的戏曲的本质方面,难免存有遗憾.事实上,包括张庚"剧诗说"在内的现有戏曲本体研究成果都或多或少存有此弊,即试图对"戏曲是什么"作出一言以蔽之式的回答,这实际上已涉及到悟入戏曲艺术精神所需的思维方式及言说方式.因为众多已有的戏剧本质学说,大多流于自然主义的经验归纳,也即说,其理论前提多数来自经验,而很少在一个更基础、更具前提性的本体论层面反思;而少数进入戏剧本体论领域的,又往往对本领域的前提性问题缺乏自觉或漠不关心,使得界定往往是非反思的.在这个意义上讲,成熟的戏曲本体研究必须有效借鉴某些哲学的运思方式.     

闽南文化与泉州戏曲研究

泉州戏曲,被誉为“宋元南戏”的“活化石”,系闽南文化中最具特色的组成部分.改革开放以来,学界同仁考证文献,追溯源委,并不局限于南戏本体的研究,而将其置于政治、经济、文化、民俗、宗教、教育、音乐等领域来探讨,产生一批富有创见的研究成果.与此同时,台湾戏曲学界也掀起一股研究泉州戏曲的热潮,尤其是一大批硕、博士论文的出现,将泉州戏曲研究推进到各个关联的文化领域,使之达到前所未有的广度、力度和深度.     

戏曲音乐教育的创新能力培养

戏曲音乐是中国古老艺术形式之一,但随着时代的发展,戏曲音乐也应该有所创新,以适应时代的需要.戏曲音乐教育对该门艺术的创新负有不可推卸的责任,而培养学生的创新能力,正是戏曲音乐教师肩负的历史使命.培养学生的创新能力首先要改进教学模式,注重师生间的情感交流,其次要更新教育观念,培养学生的实践和认知能力.长此以往地推进,戏曲音乐才能走上健康发展之路.     

声声入耳家乡戏

"三五人千军万马,六七步四海九州。可家可国可天下,能文能武能鬼神。"戏剧舞台艺术的无穷魅力令人叹为观止。平生酷爱音乐、歌舞、交响乐、芭蕾艺术的我,对戏剧也情有独钟。京剧、豫剧、越剧、秦腔无一不喜,黄梅、锡剧、陇剧、汉剧无一不爱,但若众相取其一,自然还是家乡戏豫剧最为动听,一曲《朝阳沟》中王银环的《走一道岭来又一道沟》百听不厌,让人如醉如痴。     

神奇乐器奏响快乐人生

他是一位普通职工,四十学艺,带着一把独特的锯琴演出近千场,曾被国内多家文艺团体聘为名誉演员和特约演员,多次在人民大会堂、钓鱼台国宾馆为国家领导人演出,担任英国吉尼斯颁证晚会的演出嘉宾,受邀赴宝岛台湾演出,受到台胞的热烈欢迎,被誉为国内顶级奇绝艺人。     

北欧印象

黄山市赴瑞典友好演出团在黄山市人大常委会副主任胡新方带领下，于2008年9月16日从上海出发，途经荷兰阿姆斯特丹，17日抵达瑞典瓦拉市，先后在瓦拉、Saffle、哥德堡做了3场演出，于21日返回。本文为作者在此期间的的所见、所闻、所感……