舞蹈教学的致趣要素分析

不管是一项技能还是一项运动,在进行学习的整个过程当中,由于掌握的阶段不一样,所以体现出来的乐趣也是不一样的。本文专门针对舞蹈教学的致趣要素进行了详细的分析,寻找出了不同学习阶段的趣味点,从而使得学习者和学习内容相互匹配的情形从根本上得到了实现。     

柯尔克孜族舞蹈的文化生态传承与发展

古代柯尔克孜人的文化生态是指柯尔克孜民族及其游牧先民们更多的是依赖对生活的模仿,包括再现狩猎、游牧、采集、劳动、战争、婚嫁等生活场景与自然环境中创造了自己独有的文化生态和舞蹈艺术,柯尔克孜族舞蹈既有民族文化的多样性又有地域文化的独特性,柯尔克孜族舞蹈体现了柯尔克孜民族的民俗文化、风情习俗、思想观念和审美心理,本文主要在柯尔克孜族舞蹈文化与生态环境、柯尔克孜族舞蹈文化的多样性与传播、柯尔克孜族舞蹈的传承与发展等方面做了探讨.     

清代中期《金瓶梅》戏曲在北京的传播

清代中期,北京戏曲舞台上演绎的很多曲目取材于《金瓶梅》,人物情节虽较小说略有变化,但继承关系明显。大量的《金瓶梅》戏曲演出史料以及相关禁令无一不彰显《金瓶梅》在清代中期北京传播的广度。文人墨客或者达官贵人对《金瓶梅》戏曲的接受程度和对演员的评价再现了戏曲《金瓶梅》在当时受欢迎的程度。     

富连成戏曲教育的再思考

富连成的教育理念和人才培养模式,在中国戏曲教育史上具有极强的代表性。富连成之所以持续时间最长、成就最为突出,是由于其优化而严密的科班组织形式,即明确的人才培养目标、严密的组织运作机制、优秀的管理队伍和师资队伍以及严格的教学安排等。作为一个传统戏曲的优秀科班,富连成面对时代大潮,遭遇到了不可抗拒的挑战,既受到在戏曲市场与同行"演"的挑战,也受到中华戏校"教"的挑战。富连成被迫解散不能过多地归结于其自身的缺陷,它被社会洪流碾压而亡。即便对恢复富连成作了大量努力,在面对时代的变迁与变革时,其力量也显得微乎其微。富连成在戏曲教育方面的成就,对当下戏曲教育与戏曲发展均具有重要的价值与意义。     

提高学前教师师资舞蹈教学组织能力的对策研究

随着人们物质生活水平不断的提升,人们逐渐加强了自身艺术文明的建设。学前教育对幼儿来说是非常重要的一个过渡阶段,它直接影响着幼儿价值观的形成,舞蹈教学是学前教育中比较常见的一个教学项目,其教学质量的好坏对幼儿的审美价值观有着重要的影响,而学前教师的师资舞蹈教学组织能力是影响舞蹈教学的主要因素,所以为了提高学前舞蹈教学质量,使舞蹈教学充分发挥出自身应有的教学意义,我们应该以提高学前教师的舞蹈教学组织能力为切入点来完成高质量的学前舞蹈教学工作,从而加强幼儿综合能力的发展。     

浅谈舞蹈教育在儿童时期的重要性

舞蹈教育是培养儿童今后兴趣、爱好、心理、修养等方面成长的重要环节,对发展儿童身体运动的机能,陶冶儿童的性格和情操,发展儿童的想象能力、感受能力和表现能力起着重要的作用。因此,不断改进对儿童舞蹈教育方法,有利于促进儿童健康快乐成长。     

高校舞蹈教育观念的更新及人才培养方法探讨

社会在不断的前进,高师舞蹈教育也应适应社会的潮流,不断完善和发展.更新教育思想观念,确定科学的人才培养目标是高师舞蹈教育的重要条件.     

非物质文化遗产视域下豫剧的传承与发展

豫剧，是一个在全国范围内分布广泛并且影响深远的戏曲剧种之一。早在2003年10月，《保护非物质文化遗产公约》在联合国教科文组织通过，国务院于2006年5月把它收录在第一批国家级非物质文化遗产名录中。非物质文化遗产注重世代相传的创作和传承方式，豫剧作为河南省戏剧的一个代表剧种，归属于非物质文化遗产所保护的范围，因而做好豫剧的保护和发展工作则显得非常重要。     

从“有意驾虚”看戏曲中的历史真实与艺术真实

作为明代吴江派具有代表性的戏曲理论,"有意驾虚"倡导的戏曲创作"不必与事实合"一说可谓独具匠心。它不仅很好地解释了戏曲创作中关于历史真实与艺术真实二者的关系问题,而且为剧作家如何实现成功创作指明了方向。本文试从这一观念出发,结合古今相关创作案例,分析历史真实与艺术真实二者辩证关系的基础,考究当今时代的戏剧创作。     

北京评书落户“北戏”

2014年6月1日10时，“北戏书馆”接牌仪式暨“北京评书”传承基地授牌仪式在北京戏曲艺术职业学院“少儿戏剧场”隆重举行。