为穷人铺下的奋斗路

在北京有这样一所学校,在这里上学不用花钱;这里只接收最贫穷的农民工子女,这里的钱都是富人捐助的。动议创办这所学校的人竟是一位曾经从事物业管理工作的经理及其与她志向相投的追随者。他们坚信一种新的财富伦理能够沟通贫富,催生社会正义     

四川省 遂宁市社区家教指导中心为家庭教育导航

共青团中央、民政部日前下发通知，要求各地在城市青年中心建设工作中推广“爱心超市”项目，进一步加大对社区内困难家庭及其子女、进城务工青年及其子女等弱势青少年群体的扶助力度，丰富城市青年中心的工作内容和服务项目。     

社区志愿的火种何以燎原——爱心社热心遭“冷遇”

在北京，有这样一群年轻人，他们当中有这样一个不成文的规定：无论工作多忙，每个月至少抽出一个周末，集体参加义工活动。他们把自己的组织命名为“爱心社”。爱心社成立一年多来，组织了多次活动：如到北京市顺义区接纳服刑人员子女的“儿童村”，送去学费、学习用品，和孩子们交流、做游戏，到敬老院帮助行动不便的老人到室外活动，陪他们聊聊天。然而在进入2005年之后，爱心社组织的几次面向社区的义工活动，都遭受了不同程度的挫折。     

国内单亲母亲家庭十年研究综述

对国内近十年来单亲母亲家庭方面的研究成果进行分析发现,单亲母亲家庭研究在研究取向的客观化、研究范式的拓展和研究的本土化等方面取得了一定的进展和成绩,但也存在不足。建议今后的研究取向为：从纵向的角度对单亲母亲家庭进行行动研究,连续性、系统性地探究她们家庭结构发生改变、生活遭受重创之后复原与成长的能力和过程。     

流动人口子女就学问题刍议

20世纪80年代以来,随父母或其他监护人在流入地居住的流动人口适龄儿童、少年在就学上出现了各种不同的问题。通过对我国流动人口子女就学现状的阐述及分析,对流动人口子女教育问题的解决办法做出了初步探讨。     

代际关系中的公平逻辑及其变迁——对河北农村养老事件的分析

赡养老人、孝敬父母是我们民族一贯引为自豪的道德规范,也是诸多国人骄于西方人的文化传统。有学者分别用“接力模式”和“反馈模式”概括西方与中国的代际关系(费孝通,1985c：pp．84-103)：即在西方文化中,父母对子女有抚育的义务,     

中国家庭中的赡养义务：现代化的悖论

在中华帝国,孝顺是家庭生活中的核心价值,家庭生活在儒家治国之术中的核心地位也使得孝顺成为整个社会秩序的关键。若干世纪以来,父母不断地向子女强调,如何对待长辈是衡量他们的道德价值的重要尺度。顺从父母的愿望,关照父母的需求,在他们的晚年为其提供无微不至的赡养,这些义务超出了子女自身的愿望与偏好。强大的文化和国家使得孝子的社会化得到了加强。     

试论父母离婚后的未成年子女问题

父母离婚,使不少未成年子女的合法权益得不到有效保障。我国有关的法律制度需要进一步完善与细化;执法部门要加大对父母离婚后的未成年子女抚养费强制执行的力度,国家应尽快建立、完善监护人监督制度,同时要形成家庭、学校、社会都关心、爱护、帮助离婚家庭未成年子女的良好环境。     

不要预支明天的烦恼

常言道：父母是子女身心健康成长的最早引路人, 是子女人生的第一任老师。由于不同的家庭环境对孩子心理产生不同的影响,有的儿童会出现各种不同的不良心理。请家长们仔细观察,自己的孩子是否有以下不良心理表现：依赖心理常见于隔代教育的家庭,父母或爷爷、奶奶对小孩过分照顾,不放手让小孩独立活动,小孩性格会消极、依赖、缺乏主见、责任感、耐力,难以适应集体生活,遇事优柔寡断。畏惧心理常见于父母素质较差的家庭,因其父     

离婚后未成年子女直接抚养方的酌定探究

父母离婚后确定子女由谁直接抚养直接关系到未成年子女的身心健康.在分析我国当前直接抚养未成年子女方判定现状的基础上,建议以子女最佳利益原则为主,辅以主要照顾者和子女意愿原则,并综合考量父母双方的情况及抚养助力等因素,采取赋分量化的表格方式,有助于法院对离婚后直接抚养未成年子女方的酌定.