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241.
罗开玉 《成都大学学报(社会科学)》2005,(6):89-94
游喜神方是我国古老的民俗,其产生已有几百年的历史.本文对我国的喜神方民俗及其有关的一些问题作了考证,探讨了喜神民俗的兴起、全国各地的喜神及喜神方民俗,重点对成都人游喜神方的民俗进行了研究,并介绍了近年成都武侯祠恢复游喜神方民俗的情况. 相似文献
242.
四川境内,有关黄山谷的文物、遗迹之多,恐怕要算历史上入蜀文人之冠。名驰中外的成都杜甫草堂,就以黄山谷陪祀杜甫。在宜宾,有因黄山谷得名的流杯池公园、流杯池石刻、锁江石刻,以及后人建造的山谷祠、涪翁楼、涪翁亭、荔红亭、吊黄楼等胜迹。而射洪金华山、青神中岩、沪州滴乳岩、涪陵点易洞、万县西山等等地方也都有山谷的石刻题辞。这些文物古迹,从一个侧面反映了黄山谷当年在四川的艺术活动是多么活跃!他谪居黔州(今 相似文献
243.
西晋文学家左思在《蜀都赋》中描写的“金垒中坐,肴鬲四陈,觞以清漂,鲜以紫鳞”,实际上就是一种家庭小火锅,可见火锅历史之悠久。不过火锅真正从家庭聚会走向社会却是在上个世纪80年代,那时候人们都把吃火锅称之为“看盆景”,火锅也就被称为“热盆景”了。在这20多年里面,成都的火锅不论是形式和味道都越来越多元化,野生菌火锅,鱼头火锅,鱼苗火锅,鹅肠火锅,海鲜火锅……能吃的食品几乎都成了锅中美味。 相似文献
244.
民国成都的娼妓数量众多,性病的社会传染问题特别突出?在各种性病治疗方式中,西医的九一四标准化治疗以其有效性与方便性,成为社会认同的最优治疗方案?娼妓?性病与九一四等性病药品建构了普遍认知中的娼妓生活?与此同时,脂粉?美容药品与时髦穿着等符号表征,又建构着娼妓生活的另一个面相?娼妓的“疾病”与“时尚”,对于宏大的历史来说,只是一个小小的碎片,但是对于历史的整体重构却有重要意义? 相似文献
245.
日本文人对“成都”都市景观的跨文化“观看”与书写主要聚焦在成都自然景观、成都人文景观和成都风物景观三个方面,是巴蜀文化在日本传播及影响的有力明证。其中,日本文人对成都自然景观的书写首先关注的焦点是作为千年古都的蜀都/成都的“气派”“安逸”,同时还有成都之“第一乐园”望江楼、“蜀都最繁华”之东大街、“坚固精致”之九眼桥和安顺桥以及被誉为日本“鸭川”之锦江。成都人文景观资源丰富,而吸引日本文人并令其赞叹不已的则主要是“锦官城外柏森森”的武侯祠、“水光竹影城西路”的杜甫草堂、“宫中的第一杰作”青羊宫、“神圣”的文庙、“日本见不到”的惜字塔等人文景观。对成都风物景观的书写多集中于被赞为“华人的俱乐部”的成都茶馆、蜀都的交通工具轿子和花干儿、昙花一现的东洋车和马车以及展现蜀人之雅趣的花市等等。对日本文学中的“成都”都市景观书写进行美学层面的理论烛照,可知其具有地域化、景观化、文化化、多元化、奇异化、他者化等特质。 相似文献
246.
佛教的历史往往被描述为一个个僧侣的历史,大众特别关注那些被挑选出来的"杰出"人物。笔者建议采取另一种方法,即关注本地的微型社区,把小型尼众道场带入研中心,倾听那些比丘尼闻所未闻的声音。基于档案研究和在四川进行的广泛田野调查,本文将呈现一部另类历史:"不知名"的比丘尼成为主角,边缘成为典范,并依次重新定义"卓越"(eminence)这一概念。本文所研究的尼众道场位于大成都范围内,主要分布在近现代名为郫县、温江县、华阳县、成都县,和成都之外的遂宁、内江区域。 相似文献
247.
邓绍辉 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2017,36(3):79-84
《成都龙泉驿百年契约文书(1754—1949)》的社会与法律价值是目前四川近现代经济史研究中的热点问题之一。文章利用该书所提供的288件契约档案,着重就档案的主要内容、社会价值与法律价值进行深入分析,指出这些档案不仅具有同乡规民约一样的规范社会关系、确保社会发展的社会价值,而且具有教化乡民道德、协调民间纠纷、弥补国家法律不足等法律价值。 相似文献
248.
249.
由成都市诸葛亮研究会和成都市文化局主办、成都武侯祠博物馆承办的“全国第十二届诸葛亮学术研讨会”于2000年9月17—19日在成都武侯祠召开。来自全国各地的专家、学者100多人进行了广泛深入的学术讨论。大会共收到论文60多篇。代表们就三国史及诸葛亮展开了研讨,并将主要观点综述如下:一、关于诸葛亮与三国史研究对于夷陵之战败北,诸葛亮是否应当部分承担直接或间接的责任,历代史家众说不一。王子今《诸葛亮与夷陵之败》认为:诸葛亮在夷陵之战中的作用是难以明朗的。但此后及时调整战略方向,使得蜀汉政权能够维持生存并有所进取,确实证明… 相似文献
250.