“悲剧美”在古代诗词教学中的运用--以中职语文教材《古代诗词五首》为例

在基础文化课整体“失重”的情况下，古代诗词教学已不能再像小学初中那样以背诵和词句解析为主。本文从诗词的“悲剧风格”出发，就“悲剧美”在古代诗词教学中的运用进行阐述，在对教材中诗词“悲剧美”分析的基础上，初步探讨了这一教学思路对学生净化心灵和成长人格的意义。旨在以其“悲剧美”来展现古典诗词的文化魅力，找到一条使学生喜闻乐见的教学之路。     

从《学记》看高效课堂

《学记》是中国乃至世界教育史上第一篇经典的教育学专论。当下构建高效课堂,可从《学记》中寻找出路。研读《学记》发现,高效课堂应具有的精神内涵不仅和《学记》的基本精神如出一辙,而且二者都追求课堂的共生性、开放性、情感性。《学记》启发我们构建高效课堂,要从整合三维目标、提高课堂效率、促进教师专业成长三大主要方面着手。     

社会网络对中小农业企业创业成长绩效的影响分析——来自江西省的调查数据

运用调查数据实证分析社会网络对中小农业企业创业成长绩效的影响。研究表明:社会网络中的情感型网络、商业型网络和支持型网络对中小农业企业创业成长绩效具有不同程度地显著影响,商业型网络强度和互惠度是影响农业企业创业成长绩效的重要因素,战略导向对农业企业创业成长绩效具有显著的重要影响,其中市场导向战略影响更大,战略导向在社会网络对创业成长绩效的影响中发挥中介作用。基于研究结论,提出若干政策启示。     

成长链金融的探索与展望

个人金融业务既是金融机构盈利模式转型的重要着力点,也是"十三五"规划及供给侧改革的关键领域,但该金融业务目前存在被人为分离、各阶段关联性被隔断等问题。属于个人金融业务范畴的成长链金融1是基于生命周期理论,将自然人分为成长、就业、成熟及退休四个阶段,针对各阶段间金融需求、消费特征及信用水平的差异化与潜在关联性,为个人提供全生命周期的金融产品及服务,并具有金融服务定制性、客户终生性、金融工具整合性以及信用评价动态性等特点,能够极大地推动个人金融业务的创新发展与总量扩张。特别是,我国成长链金融拥有巨大的发展空间,居民财富水平的持续提升为其提供了经济基础,蓬勃发展的消费金融与校园金融则是成长链金融重要的拓展领域,互联网、大数据技术的广泛应用奠定了操作的可行性。为驱动我国成长链金融的快速成长,加快实现金融资源的高效配置,应积极推进成长链金融的"三个一"工程,建立客户数据储存与整合体系,推进个性化金融产品创新,构造终生性营销服务体系,加快个人授信模式转变,构建大数据风控预警体系。     

“富二代”成长传奇

在我们的家族中，表哥是那种“含着金钥匙”出生的人，身为家族企业老总的姨父，从小为表哥营造了舒适而优越的生活环境，从小到大，表哥吃的、穿的、用的都是最高档、最贵的。身在福中的表哥．也像某些不大争气的富二代一样。渐渐地学会了享受、攀比、花天酒地。     

以社区为依托打造社工人才成长摇篮

随着政府公共服务职能的转移，社区承接的行政性服务逐渐增多，社会服务需求无论是从种类上，还是从质量上的要求都越来越高，这使得社区的社工人才队伍建设和服务实效问题显得尤为重要。吉林省长春市朝阳区自2007年被确定为社会工作人才队伍建设试点区以来，区委、区政府高度重视，全区坚持创新运行体制，加强人员管理，打造出了一支专兼结合的社工队伍。     

从行为功能角度评估孤残儿童的问题行为

孤残儿童由于其特殊的成长环境,会表现出多种问题行为,如何对孤残儿童的问题行为开展评估与干预是非常重要的.本文所介绍的功能评估方法是上个世纪80年代末至90年代初发展起来的一种行为评估方法.以此行为功能评估结果为基础进行干预的策略已经在多类障碍儿童上使用,是一种很有效的行为矫正方法.     

巧妙运用激励评价 促进学生个性发展

激励性评价是唤醒个性生命、舒展学生心灵、快乐学习、健康成长的重要催化剂,目前,激励评价在教育领域里被广泛接受并推广实施。但在实际操作中,也出现了一些问题,比如侧重于甄别和选拔,手段措施较为单一,停留在学科知     

基于个人技术成长的软件技术人才流动研究

软件技术人才为适应行业技术快速发展的需求,当固定岗位上的技术水平不能满足其技术增长的需要时,便会通过岗位变换或企业间的流动来获得软件技术的进步,进而形成理想的人才流动路经.这种流动从短期来看对于原企业具有负面的影响,但是从行业发展的长远来看,这种人才流动对于从业人员的整体技术能力的提高和技术的发展是有利的.技术进步能够给企业带来收益,并且随着该项技术的应用范围不断增大,就会不断产生新的岗位,导致技术人才的技术能力在岗位的转换中不断地提高,推进技术的进一步发展.     

六十而耳顺——写给祖国的生日

共和国即将迎来六十岁的生日了，六十年的成长经历意味着什么呢？孔子在《论语·为政》中说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命．六十而耳顺。“耳顺”就是孔夫子认为六十岁时应该达到的一种境界。于丹在“心得”中说这种境界其实就是外在的天地之理在内心的融合。而我理解的这种境界首先是一种心态．是一种思想成就，这种成就的基础是自信。毛主席说“自信人生二百年，会当水击三千里”。在此基础上勃发的是更宽大的胸怀和更广阔的包容之心。