《雷雨》和《榆树下的欲望》中的人物心理行为比较

中国作家曹禺的话剧《雷雨》和美国作家奥尼尔的《榆树下的欲望》各自讲述了一个家庭悲剧。在两剧本中,恋母情结所涉及的主角人物———父、妻和子具有很大的可比性,因而从本我和自我的角度解读这些人物的心理行为。     

王国维"境界说"中的三个概念探析

王国维的境界说在中国的词学理论史上具有重大而深远的影响.这里从"境界"、"有我之境"和"无我之境"三个概念出发探讨了境界说,其中"境界"是"境界说"的核心概念,是诗人主观世界与外部客观世界相结合的产物;"有我之境"、"无我之境"则是就作品中所表达的情感来说的,主要体现在创作主体与对象的审美关系方面.     

我记得你

单位对面新开了一家酒店,中午,我和几个同事决定去品尝。为我们服务的是一个小巧玲珑的女孩,20岁左右,皮肤白皙,眉目清秀,穿一件粉色上衣。女孩声音很甜,一边为我们沏茶,一边介绍着菜品。她走到我面前,将我杯中添满水,说了一声：“姐慢用。”     

今天我当家

“宝宝起床,快起床!”天边刚泛起鱼肚白,我就在小闹钟的呼唤下起床了。     

王独清《我在欧洲的生活》主要人物索隐

王独清的《我在欧洲的生活》是一部自传,同时也是一部文学作品,而且还有着极珍贵的史料价值。由于时代环境的不得已,该书中所涉及的主要人物用的都是化名。为了读者的方便,也为了重新揭示出那段历史的真实,本文将该书中的主要人物一一考证了出来,以备相关的参考。     

老妈的肥棉裤

严寒的冬季来临了,我不免想起母亲那条灰不溜丢的肥棉裤。从我记事起,每到冬季母亲便从箱底翻出那条灰棉裤。只要穿上身,母亲立刻变成了半截缸,显得那么臃肿,那么笨重。我小的时候,家里的日子过得很紧巴,母亲没有能力准备薄厚不等的棉裤御寒,只有那一条肥棉裤由始至终陪伴着她度过整个冬天。母亲的棉裤是典型的＂高腰缅裆绑裤腿＂传统棉裤。旧时棉裤的裤腰不像现在刚刚压住肚脐,那时的裤腰高到胸部,这样保暖挡风,整个上身也暖和。     

作为自我和客我的身体相的能知——广松涉的《存在与意义》解读

广松涉拒绝传统哲学认识论中的主体—客体二元构架,他将对象性客体解构为显相的所与和意义的所识,而认知主体则被拆解为一种关系性二肢存在,即能知的何人(人称上的"谁")与能识的某人。并且,广松涉突出强调处于认识论客体向度的显相世界中的身体,它并非是一个简单独立实存的物性对象,而是一个在感性对象性的"所知以上"的某种东西,即能知的主体,也就是显相给予所面向的关系性的主体,这是一个物性的身体之上的可以知晓关系性格式塔显相的主体。     

康德对“我思”的理解

笛卡尔的"我思故我在"开启了西方近代理性主义哲学,但他的"我思"模糊不清,存在着理论上的困难。康德对笛卡尔的"我思"进行了深入的考察和探索,并在此基础上形成了他自己的自我理论。详细考察康德对笛卡尔"我思"的分析可以看出,康德的自我理论澄清了笛卡尔"我思"的模糊与含混,并解决了笛卡尔理论的一些困难,把人类对"自我"和知识的理解大大向前推进了一步。     

一百分的谎言

我看着那篇作文发呆。作文是杜卡卡写的,题目是《我的父亲》。她这样写道：我的父亲是名科学家。他高高的个子,穿着漂亮的西装,戴着眼镜,还戴着金子做的手表。     

论主体本位思维方式及其改进

本文是系列文章(见注释)中的一篇,它从决定思维方式的三大要素出发,引申出三大思维方式,并重点讨论了主体本位思维方式它的自我、群我、超我三种形式的持征和陷井,指出其改进方向在于科学化、现代化、合理化.这对于当代思维方式的改进有实际指导作用.