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952.
953.
《河南理工大学学报(社会科学版)》2020,(2):44-50
真切与自然是王国维意境说最基本也是最重要的两个概念,他们对应两个最基本的审美范畴真与美。通过对《人间词话》中所体现的真切与自然两个维度的演绎,王国维的意境说得到另一种解读。其中意境最主要的有我之境与无我之境,在真切与自然的交织融合中,意图诞生玄外之响的审美再想象、再创造空间,其目的直指天人合一的圆融和谐胜境。 相似文献
954.
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956.
《渝西学院学报(社会科学版)》2019,(4):76-82
在美国少数族裔文学中,身份问题一直是个反复出现的主题。《人性的污秽》中的主人公科尔曼就是伪装失败的典型,自始至终他都不敢坦白,一直活在虚假的牢笼里,受尽折磨。而《望岩》中的杰克选择用假名字来真实地生活,从而实现了一种"真我"和"假我"的结合,完成了自我建构。"真我"通过伪装转化成"假我",二者不应该是完全割裂的。只有在二者之间找到一个契合点,才能打破真与假之间的壁垒,构建一个更加完善的自我。 相似文献
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958.
本节课是基于主题资源网站的教学。参照北京师范大学跨越式课题组的科学理念,以教材中《我的叔叔于勒》这篇文章为切入点。利用主题网站《走进莫泊桑的语言世界》中相关内容,阅读莫泊桑的部分短篇小说,重点分析莫泊桑刻画人物的特色。借助主题网站结构化知识展示、护展性学习资源、专题协作学习工具及专题学习评价等四项基本元素,以阅读短篇小说为主,分析人物形象,学习作者通过描与人物个性化语言来体现人物鲜明性格特征的手法。 相似文献
959.
潘繁生 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2005,9(5):40-44
王国维的“无我之境”、“有我之境”是叔本华的优美、壮美说的“中国特色”的表述,其目的在于区分中国古典诗歌不同类型的美学意境。“我”特指意志认知主体或主体的意志认知,存在“美术”中的认知主体从结果看均属“静观”纯粹认知主体,即无意志认知主体,也即审美认知主体;“优美”与“壮美”是两种不同的认知观审心理经验过程,它们构成了“无我之境”与“有我之境”的不同审美内涵。仅从艺术表现的角度解释“无我之境”“有我之境”未免失当。 相似文献
960.
山水以形媚道而仁者乐作为山水画创作的指导思想,画家只有"身所盘桓,目所绸缪"才能应目会心,以形写形,以色貌色,做到真实地反映出山水的形象特征,以达到"卧游"与"畅神"的目的. 相似文献