哪里才是我的幸福？

母亲直到36岁才生了我，可以想见，当又白又胖、哇哇啼哭的我降临到这个已经冷清多年的家庭时，他们是怎样的欣喜。     

政府行为在三农问题上的新思路

2000年3月,湖北省监利县棋盘乡党委原书记李昌平向时任国务院总理的朱镕基上书《我向总理说实话》,披露了基层县、乡镇政府的谎言,让我们看到了中国农村的真实情况。2004年伊始,中央一号文件《中共中央国务院关于促进农民增加收入若干政策的意见》发布,“三农”问题受到前所未有的重视。因而,认真面对进而采取有效措施解决“三     

“我”的损失谁来赔

住在吉林省白山市市中心福利综合楼的业主们,在高高兴兴入住一个月后,不少居住在顶楼的住户家就接连出现了怪事,雪白的墙壁上长出了绿色的、黑色的毛。原来这是开发商同意养殖户张继先利用楼顶养殖林蛙,造成了屋顶漏水。此事严重影响了顶层住户的正常生活。而开发商认为,自己是按要求办事,没错;张继先认为自己有养殖许可证,也没错。但他们却忽视了其中的法律关系——相邻人的合法权益不可侵犯、开发商无权处分公共空间     

一个精神分析的文本——《八月之光》分析

《八月之光》是威廉·福克纳的一部力作 ,问世 72年来有关它的评论文章就不可胜数。本文试图从潜意识、集体无意识以及其它方面 ,运用精神分析学分析该作品及其人物。     

试论李商隐的咏物诗

李商隐咏物不停留于物。创造了寄托遥深，形神俱似，物我同一的境界，典型地表现了那个时代一个正直知识分子的复杂感情。     

论当然

“当然”是人生哲学的一个重要概念，当然的标准如何？当然的根据何在？是人生哲学的重要问题。本文联系中国哲学史对于当然观念与有关当然的理论问题作了一定的分析。     

纳丁·戈迪默《无人伴随我》的婚恋观

纳丁·戈迪默的《无人伴随我》不管是对政治社会还是人性道德的描写,都是对传统社会的根本批判。纳丁·戈迪默作为时代的先锋人物,在新旧交替时期,创作出了许多与时代相呼应的新女性形象。她们身上所体现出的"性爱自由""家庭与事业并重""同性恋"等多种现代婚恋观,是对时代新生内涵的回应,也是纳丁·戈迪默对南非未来的思考。     

“一画”论内涵

"一画"是《周易》哲学的重要范畴。伏羲以天地之道、自然之法为依据画了"一画",太极的理念就都概括出来了。不是"一画"之外还有其他的"一画",也不需要其他人再设立一个另外含义的"一画"。"一"不是形而下的万有之数,而是形而上的太极之道。石涛把"一画"复杂的哲学原理运用到画论中,将哲学的范畴、辞句、原理转换、仿用、重组为画学的术语、概念、定义,发挥了"后天为用"的实践功能。     

“子君”出走之路的多重开掘——从鲁迅《伤逝》到亦舒小说及原著改编电视剧《我的前半生》

20世纪20年代鲁迅的小说《伤逝》以女性追逐爱情自由的表层,揭示出女性从独立出走而后又回归的悲剧; 20世纪80年代亦舒的《我的前半生》小说对《伤逝》中子君的命运延续构思出多种可能性; 21世纪秦雯编剧的《我的前半生》电视剧在尊重亦舒的"子君"出走方式的基础上,创作出女性追求精神与物质独立的必然性。"子君"作为鲁迅笔下"娜拉出走"的典型女性,囿于五四初期思想启蒙的软弱性的时代背景,在出走后"无路可走"。在亦舒《我的前半生》小说及其原著改编的同名电视剧中,由多位女性在实践着"子君"出走之路的多重性与虚幻性,反映出不同时期女性主动或被动地选择"出走"、追求独立时突破局限和障碍的艰难和循环反复性。     

“我就说”的话语标记功能及相关格式比较

现代汉语中,"我就说"结构具有言说义、认知义和篇章义。其中,"我就说"的篇章义起到话语标记的作用。"我就说"作为话语标记具有两方面的语用功能,即语篇功能和人际功能。其中,语篇功能表现为形式上组织话轮、内容上衔接话题;人际功能则通过它在礼貌型语境和非礼貌型语境中的作用得到体现。话语标记"我就说"与类似结构"我说"在话语标记功能上的差异主要体现在人际功能方面,包括态度和语气、功能实现条件以及使用频率,因而"我就说"有理由也有必要看成是不同于"我说"的话语标记。