新兵与团长

团长是个老革命，战争年代养成了闻鸡起舞的习惯，每天早晨五点左右他总要到营区外跑步。     

论荀子的圣人观

荀子的圣人观包括：（1）圣人的“材性知能”与普通人并无二致，圣人所以异于常人之处在于其能“积”、“伪”。（2）圣人的核心特质是“知通统类”，表现为熟稔礼法典制及其蕴含的原则，同时还集真善美于一身。（3）缘于“圣人”、“君”、“师”的统一，圣人的功化表现为制礼义、行教化和施刑政。     

百岁老人李慕先一生勤劳待人和善

李慕先生于1913年，22岁时从莲花镇嫁到平安乡，与丈夫和和睦睦相亲相爱，但她的丈夫不幸因逃避战乱去世，当时家中上有4老下有3小，又正逢战争年代，32岁的李慕先硬是一个人撑起了整个家，挑水、砍柴、种地，什么粗活重活都干。“奶奶独自支撑了这个家，屹了很多苦，勤劳了一辈子。”据当村医的孙女介绍，老人8年前还是一人生活，     

毛泽东的清廉故事

毛泽东一生艰苦朴素，处处严以律已，清正廉洁，堪为共产党人的典范。 “共产党人就要做难做到的事” 毛泽东生活十分俭朴，他总说：“惟安贫者能成事，故日：咬得菜根，百事可做。”战争年代，毛泽东吃过南瓜红米饭，睡过稻草堆，和许多普通战士一样穿着缝满补丁的衣服。延安时期，毛泽东仅有三件衬衣，缝了又缝，补了又补，破得实在不能穿了，就让人把三件衣服补成两件继续穿。在杨家岭毛泽东旧居前的墙壁上悬挂着一幅大照片，拍的是毛泽东身穿打了大块补丁棉衣棉裤作报告的情景，这也是当时毛泽东艰苦朴素生活的生动写照。     

《宋史·礼志》时间考辨

<宋史·礼志>虽是现存古籍中记载宋代礼制最为系统、最有权威的专篇,但其中也存在诸多年、月、日等记时讹误.这自然大大影响了其可信度与史料价值.本文尽可能在追溯<宋史·礼,}>史源的基础上,复据<太常因革礼>、 <续资治通鉴长编>、 <玉海>、 <文献通考>等重要文献对其进行考证,发现中华书局1977年点校本<宋史·礼勘仍存时误14处.其致误之由,大致有字形形近、记时连书等.     

从林健太郎与中村粲的论争透视日本知识界的战争观

上世纪90年代中期以来, 日本知识界的极端民族主义派掀起了一场诋毁东京审判、否定侵略战争性质和否认战争罪行的逆流,引发了日本史学界围绕战争观和历史观的论争.本文仅对同属"保守阵营"的林健太郎与中村粲两人的对立观点予以解析,进而揭示日本知识界在战争观问题上的分歧.     

《石油战争》：大国博弈

近100年的世界历史，实质上就是国际霸权围绕地缘政治争夺石油储备的历史。石油的不可再生性，注定了它天然与政治联姻，成为一支无法忽视的政治力量。     

宋蒙（元）之战中的夔州

夔州作为南宋夔州路首府,乃宋蒙(元)战争中南宋诸路首府之最后沦陷者,其战事之久、抗击蒙元之坚决,实堪宋郡之表率.元军占领夔州,基本完成对南宋疆域的征服,加速了统一全国的步伐.了解宋蒙(元)夔州战争,对研究南宋后期川东抗蒙(元)历史意义重大.就宋蒙(元)之战中夔州宋军战备状况、夔州战事本末、支撑夔州长期抗蒙(元)诸要素三方面进行探讨,以揭示宋蒙(元)夔州战争真相.     

人性视阈:超越国界的战争书写——梁晓声的“北大荒小说”论

梁晓声北大荒小说对当代文坛的独特贡献之一在于较早地吸纳了世界战争文学关注人性和人类命运的丰富内涵,注入了他作为知青的多层文化认知,挖掘沉潜在中苏战争背后的个体生命本性,深入到人性的最深层面揭示跨越国界的人性之光:对温情的守望,彰显人性的善良;对战争毒素的消解,拷问人性生存的本真;反思战争,回归人性的尊严。梁晓声的"北大荒小说"从人性视阈审视战争,在彰显人文关怀的同时又不失历史理性,在知青文学史上乃至于当代文学史上都是独特的存在。     

论孔子饮酒以礼

孔子一生以继文王周公之业为己任,其饮食态度甚至还保留着周初部分饮食制度的影子。孔子"薄恶"之酒不食,坚持饮用适合供奉祭祀的鲁国清酒,以至于魏人将"圣人"当作清酒的代名词,成了曹操禁酒期间私下饮酒相互沟通的暗号。礼是孔子思想体系中重要组成部分之一,《论语》中语涉饮酒的地方虽然不多,但却处处可见周礼对孔子饮酒行为的规范与约束,包含了非常丰富的礼制意蕴。