生态文明与道德建设

生态文明是一种以人和自然和谐、协调发展为特征的文明 ,是指自然权力受到充分尊重的文明。它包括生态物质文明和生态精神文明两个方面。前者是指充分体现人与自然关系和谐发展的一切物质基础 ,马克思说过 ,每一个时代的各种意识现象和全部精神产品都是社会存在的反映 ,都是从物质生产中分代出来的 ;而后者指的是自然界的权利受到充分尊重的生态意识渗透到精神文明诸领域的一种全新的精神文明观。生态经济学和生态工程学等新学科的出现就是人与自然新关系的体现 ,许多旧有学科知识也都开始意识到生态的因素在本学科领域中的作用而尝试着与之…     

论近代西方文明与道德冲突理论及其影响

18世纪末19世纪初,文明与道德的关系问题引起了欧美思想界的重视。法国的卢梭、狄德罗,美国的富兰克林、杰斐逊等首先提出了文明与道德冲突理论。这一理论对人类历史的发展产生了深远影响。     

浅谈公民隐私权的保护

随着社会的发展和文明程度的提高，正确认识隐私、保护隐私权的呼声越来越高。本文拟就有关公民隐私权问题作一简单阐述。     

论全球化的前景与路径

本文对全球化进程给予了定位分析,剖析了全球化的发展前景,分析了社会主义、共产主义文明模式在全球化进程中的历史使命。     

走出疯癫话语——论福柯的“疯癫与文明”

福柯立足人性、权力、精神病学、心理学和知识考古学等多层面,深入分析了疯癫的内涵;指出疯癫是人性的一个构成和底线,疯子和正常人无严格界限,他们应享有人的权利.人们不应该监禁、关押、处罚或歧视疯子,疯癫是一种生命力,许多天才人物的发明创造都与"精神错乱"相关.疯癫比理性更接近幸福和真理,疯子对事物的感受和认识往往更真实.很遗憾现代文明一直在扼杀疯癫.其实,背负各种罪名的疯子是无辜的,有罪的只是社会及其权力话语.     

弘扬生态文明全面建设小康社会

文章首先论述生态文明的作用。弘扬生态文明 ,反映“三个代表”重要思想的要求 ,是全面建设小康社会的重要内容。接着分析我国近年来生态文明遭受破坏的情况和问题 ,提出弘扬生态文明的主要措施 :牢固树立生态文明观念 ;治理并培育优美的生态环境 ;发展绿色消费 ;运用法律、经济手段 ,促进生态文明 ;加强生态环境教育。最后强调 :坚持“生态良好的文明发展道路” ,全面建设小康社会。     

北京民俗史研究与古都文明建设

民俗,是指人们的风俗习惯,是人们生活方式的重要表现,是广大民众所创造、享用和传承的宝贵的精神文明财富,是研究北京历史不可缺少的内容.健康向上的民俗,对于凝聚民族的力量,激发昂扬的斗志,推动社会文明的进步起着不可估量的作用.民俗是塑造民族形象的文明标志,是展现古都风貌的重要内容,是提高公民综合素质的重要方面.加强北京民俗史的研究,并把研究成果和北京市民形象建设有机结合,使城市充满人文关怀的时代气息,应成为推进首都国际化大都市发展战略不可忽视的组成部分.     

文明城市建设的理论范式

城市的出现不仅是文明的成果 ,而且是文明的载体。我国起始于 2 0世纪 80年代初期的现代文明城市建设 ,已成为社会主义现代化建设中一项具有发展战略意义的方兴未艾的大业。现代文明城市建设应当体现物质文明、精神文明与生态文明的和谐统一的科学理念。在城市三个文明建设的关系中 ,物质文明是文明城市的基石 ,是城市文明化、现代化和富裕化的物质基础 ;精神文明是文明城市的灵魂 ,是引导城市生活方式进步 ,提升城市精神价值 ,标识城市文明水平的核心和精髓 ;生态文明是文明城市的形象 ,是代表城市面貌 ,凸显环境价值 ,体现可持续发展道路的关键因素。因此说 ,现代文明城市是三个文明和谐统一的载体 ,三个文明的协调发展 ,构建了文明城市建设的理论范式。     

广东“抗非”实践与思维方式的转变

思维方式是人类思维中相对稳定的深层结构,但它也会随着科技的进步、生活方式的演变和人们价值观念的调整而变化。广东的“抗非”实践使人们的价值考量方式发生了调整、理性精神得到弘扬、对传统的反思意识得到加强,从而推动了人们思维方式的优化和社会文明的提升。     

走向"文明"——苏格兰启蒙运动中的"历史叙事"与"民族认同"

建立在“普适价值”基础上的“文明”诉求是苏格兰启蒙运动所展现的民族主义的核心内核。正是在以“进步”理念为核心的“推测史”框架内,苏格兰启蒙思想家以“历史叙事”为手段,通过把苏格兰的传统和历史标识为“野蛮的”,把“英格兰”的传统和历史标识为“文明的”,从而得以在彻底颠覆“苏格兰性”的基础上确立起对“英格兰性和不列颠性”的认同。正是在“民族认同”实现新、旧转换这一特定历史时刻,苏格兰启蒙运动方得以展开。