金缮手艺人:把残缺变成艺术之美

有一种美,动人心弦,有一种人,让美大放光彩。残缺虽令人遗憾,但独特的残缺之美令人陶醉。她们是从事金缮修复的手艺人,用灵巧的双手将一件件破碎残缺的物件复活再生,使它们有了生命,有了灵魂,有了让人过目难忘的美感。     

“匠人”手记

我小时候的理想是当个手艺人。也许我的祖坟上终于冒青烟了吧,最近居然梦想成真,县长蒋宜茂不止一次说"咱们都是手艺人"。"咱们",包括你和他,我也水涨船高了噻,咋能不激动,感喟,喜出望外!要是人社局能按县长指示,给我办个"手艺人证"或"匠人证",或者哪个大学给我颁发个学士以上的"匠人学位",那就更给力啦。当然,党委任命就不必了,程序较多,"过于"麻烦。     

从合作生产到“亲手制作”——从文艺复兴时期赞助模式的演变看西方现代艺术家的兴起

意大利文艺复兴时期不仅是西方艺术发展的一个高峰期,也是现代西方艺术传统的发端时期.就对艺术品和艺术家的态度来说,在此之前,艺术赞助人通常把视觉艺术家和普通手艺人不加区别地都视为体力劳动者.他们一般只重视艺术品的题材和内容而轻视甚至是鄙视艺术家,并在很大程度上控制着艺术品的制作和生产过程.但从文艺复兴时期开始,赞助人关注的重点逐渐从艺术品转向艺术家自身的才能和技艺,具体表现为在委托制作合同中对艺术家须"亲手制作"部分的详细规定.对艺术家价值的高度肯定正是现代艺术的一个重要特征,在这个意义上来说,这一重要变化标志着现代艺术家的诞生.     

姨公姨婆的爱情

四十多年前，一乘旧红花桥（租来的）把姨婆抬进姨公的家。从村里嫁到小镇，图的是不用挥镰割麦，下力受苦。姨公有手艺，会打铁，俗话说：“一招鲜，吃遍天”，那个时候打铁是热门行当，一个好手艺人顶得上现在的在职干部，收入稳定，还时不时能啃着猪蹄子捏着小酒盅开开荤。     

楚天德行大气象——记武汉六建集团董事长吴绪明和他的集团军

泥腿子们起家“建筑之乡”得名令人难以想象的巨大反差,这种天壤之别中铺垫着巨变。35年前,在湖北黄陂出现一种奇象,这种奇象就隐秘在鄂土之乡的平凡之中。黄陂一向有“九佬十八匠,无陂不城镇”之说,是形容黄陂手艺人多。黄陂地处鄂北丘陵山区,不仅土地稀衰贫脊,而且地少人多。历史上多次发生饥荒年,在饥荒中庄稼人不得不讨荒要饭,背井离乡。而与庄稼人不同的是,一些农村中的“手艺人”——木匠、泥瓦匠、铁匠、小货郎、     

试论美国奴隶制下的黑人手艺人

正如奴隶制不是美国所独有的一样,在美国,奴隶制也不单单为白人所有。本文紧紧扣住技术手艺是如何改变一部分黑人的命运展开,深刻分析了黑人手艺人获得自由的可能性和他们在自由之后崛起以及蓄奴的的原因,揭示奴隶制在黑人手艺人的眼中是如何从一种人剥削人的制度变为一种可以盈利的制度。从另一个层面揭示奴隶制是以盈利为目的的人剥削人的经济制度。     

西部文学中手艺人生活方式的叙事价值和意义——以路遥、王蒙、贾平凹作品的文学叙述为言说中心

西部文学中手艺人生活方式的叙事在历史叙事方面具有丰富西部文化记忆、承继西部传统工艺的价值;在现实叙事方面具有弘扬西部工匠精神、促进西部文化旅游宣传的意义。叙事价值见之于手艺人传统生活方式样貌与变化、传统手艺发展观念及生活态度的变化、作家历史意识的反映、传承乏力与记忆传承、"工匠精神"等诸多方面。西部工匠精神与叙事的展演和观赏性,以及简素、宁静、慢节奏的生活方式和单纯、可贵的人情之美等也有益于西部文化旅游资源的发掘。     

正在远去的老手艺打井

我一直在非常努力地做,想尽量将手艺人记录在案,因为,他们真正感动着我,使我心甘情愿地花上许多的时间与精力去拍与写……也许,我的努力很苍白,也不太可能对手艺本身产生什么效应,但只有尽心尽力去做才能让我得到些许安慰。     

最值得骄傲的称呼“职人”:精益求精是一种态度

正职人是一个日本独有的词汇,最初的意思是有一门技术的手艺人。但随着时代的进步,社会的发展,这个词语的外延已经扩展到所有的工种,任何在本职工作中有优秀素质和能力的人,都会被赞美地称为职人,不论他从事的是体力活动,还是脑力工作。今年32岁的太原人陈松先生已在日本待了十多个年头,一路走来,他由一个留学生变成了一个专业制造指甲剪的职人,并在近日被国内某大型国企高薪聘请为技术总监。     

19岁创业10年后身家百万

几乎所有的学徒工都梦想着,将来有一天,能拥有自己的店面。杨涛16岁初中毕业,辗转各个城市,19岁时,他在武汉徐东古玩城租了个不到20m~2的门面,开始了他的创业之路。起初,杨涛是手艺人,靠装裱字画养活自己。偶然一次,他发现整个市场居然没有人卖文房用品,这个空白点让杨涛兴奋不已。如今,杨涛的文房用品店,已经有120平方米,一天的营