不放弃的继母

<正>不管遇到多少艰难困苦,不管生活里有多少更轻松的选择,这一路跌跌撞撞走来,她都紧紧拉着继女的手,不离不弃。这个美丽的继母用10年时间证明:有一种母爱可以超越血缘……2013年9月初,记者赶赴四川采访谢小波时,她正在大太阳底下卖水果。黑瘦黑瘦的她,小心翼翼地码着这些水果。因为多卖出一些,她的女儿王中婷就多一分活着的希望……     

论元代畏兀儿人的儒学

元代是儒学发展的一个特殊阶段。蒙古人初入中原，草昧初开，对儒学的重视，而儒学在当时已成为社会思想的主流，蒙古统治者在契丹人，尤其是畏兀儿儒士的极力敬仰与推荐下，逐步为蒙古统治者所接受，遂出现了以“汉法治汉地”的策略。这一政策的实施，又进一步推动了元代儒学的发展。有元一代，畏兀儿儒学发达，而且已掺杂了道家及禅宗的某些理论，当时还涌现出像廉希宪、合剌普华、安藏等一批著名的儒学名士，他们不仅自己修习儒学，而且积极推动蒙古中央政府及地方政府采取措施以促进儒学的发展。深受儒学思想影响的畏兀儿官员，政治比较清明，对元代社会的发展产生了积极的影响。     

个性的张扬与人性“善”的回归——《金瓶梅》女主角之一李瓶儿解析

从《金瓶梅》女主角之一李瓶儿的人生轨迹作为切入点，探究李瓶儿作为一个女子的人性悲剧，剖析晚明社会人的个性张扬极致会导致人精神的丧失和私欲的无限膨胀之后个体甚至群体的毁灭的内在质素。     

从闽语称谓词头“俺、儿”说起

文中讨论闽语词头“俺（安、畴）、尼、依、郎、妃”等的来源，提出“俺（安、畴）”就是表自称的“俺”，“尼、依”就是“儿”的一种读法，“儿”在古代也可用作自称。     

印度次大陆最终沦为英国殖民地探源──对马克思“印度本来就逃不掉被征服的命运”的理解

莫卧儿帝国统治晚期，印度次大陆最终沦为英国殖民地的教训极为深刻．本文结合印度史实以及学习马克思关于印度历史的两篇经典性著作的体会，从印度社会政治结构存在的弊端和莫卧儿帝国政府内外政策的失误两方面，对印度之所以沦为英国殖民地的内在原因进行了尝试性的分析．     

《中亚回族的口歌和口溜儿》新书出版

西北第二民族学院中文系林涛教授继《中亚东干语研究》、《中亚回族诗歌小说》出版之后，最近又出版了新的译著《中亚回族的口歌和口溜儿》。     

解读“西门庆大哭李瓶儿”

《金瓶梅》里的西门庆欺男霸女、淫欲无度,几乎是"奸夫"、"淫棍"的代名词,但在李瓶儿死后哭天抢地,又几度梦诉幽情,丧葬礼仪亦非同寻常,表现得如此有情有意,似乎令人费解。我们从人物性格、从人的潜意识角度探讨"西门庆大哭李瓶儿"的原因,从而感受到了《金瓶梅》在人物塑造方面的另一种艺术魅力。     

哑鹿嘉儿的最大心愿

嘉儿最大的心愿，对于别的动物而言，是再简单不过的一件事情——她只想在塞伦盖提草原的阳光下发出一声自己的呜叫，仅此而已。     

元代量词研究札记

本文探讨了关于元代量词的三个问题: 1.元代名量词 儿尾。这种现象是北方言的反映。2.元代名量词的词尾化。这种现象是语言精密化的体现。3.元代量词与现代汉语量词的比较。从中发现量词的发展存在繁化和简化两种力量。     

"扎赉特"一词探源

本文介绍了古代蒙古部落扎喇亦儿部概况,并陈述有关"扎喇亦儿"一词含义的各方论点及不同文献上的写法,同时提出明嘉靖年间哈布图哈萨尔后裔博弟达喇第九子阿民在扎喇亦儿人曾驻扎过的绰尔河流域游牧,并沿用该部落古名称,号所部为扎赉特,清代建旗后一直沿用到今天.