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191.
192.
元代畏兀儿人使用八思巴字述论 总被引:1,自引:0,他引:1
蒙古人自古至今使用的蒙古文是从回鹘人那里学来的 ,但回鹘人也曾一度使用过蒙古八思巴字 ,这是古代民族相互学习的结果。元代畏兀儿人使用八思巴字拼写回鹘语的情况还鲜为人知 ,本文对考古发现的回鹘人使用八思巴字回鹘语的印章和文献情况作了简要介绍 ,以期学术界能对此有所关注和深入研究。 相似文献
193.
王艺 《兰州大学学报(社会科学版)》2014,42(5):6-12
铁凝敏锐地捕捉到了消费主义文化背后的精神危机,她的两部中篇小说《何咪儿寻爱记》和《永远有多远》,阐释了铁凝以中国传统价值中的"仁义"精神为信仰,对消费主义文化潮流的艰难突围。尽管对传统文化精神抵御物质侵蚀的有效性不无隐忧,但她依然怀着对人类精神的深层关怀,为世界奉献着敏锐、明净的爱心。 相似文献
194.
蒋荣萍 《婚姻与家庭(性情读本)》2007,(4):45-45
<正>惊叫动魄的事实从一个肉眼无法看到的受精卵孕育成一个健康的生命,宝宝在妈妈温暖的子宫里已经生活了10个月了。妈妈肚子里的养分很难满足他的生长发育了, 相似文献
195.
《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(4)
《摩诃兜勒》《悖挈儿》《拨头》在蒙古族戏剧音乐历史上占有重要地位。它的存在说明中原戏剧音乐的发展史是融汇着相当浓厚的少数民族文化血液精华,这是值得深入研究而不容忽视的历史现象。 相似文献
196.
刘红晖 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2006,8(3):261-262
根据学龄前体弱儿的特点。结合儿童保健工作的实践,对学龄前体弱儿的管理进行了探讨,涉及到学龄前儿童生长发育影响因素,体弱儿的常规管理方法以及常见体弱儿个案管理。 相似文献
197.
晋语有丰富的“~”类饲,其中“”在构词上主要有两个作用,用作分音词的第一个词素或用作词头。《汉语大词典》训释了大量的历史文献中出现的“~”类词,其中有个别训释存在明显的缺陷,本文意在提出这类词的正信。如“就’不是“扬眉”而是“皱眉”;“格磴儿’不是“位置等次”而是“台阶”;“”不是“参差不齐貌”而是“张开或交叉相错貌”;“拉”不是“土块”而是“角落”。 相似文献
198.
向轼 《重庆文理学院学报》2007,26(6):33-36
土家族民歌"啰儿调"的民歌衬词是一个不可忽视的古老社会遗留下来的原始信息库,本文联系当地的历史、地理、文化背景对"啰儿调"不同种类的衬词进行解读,破译这些源远流长的原始密码. 相似文献
199.
200.
《婚姻与家庭(性情读本)》2007,(6):49-49
<正>亲情、爱情、友情,无论是那种祝福,哪种心愿,就让你的情随文字流转,我们在这里等待.闭上眼睛许下心愿,动动手指将心愿齐分享,也许你就是那颗幸运星,编辑短信336+心愿,移动发送到3883752,联通发送到9866752,我们将每期抽取心愿短信刊登在杂志上。或登录婚姻与家庭杂志网站http://www.mf-china.com.cn进入读者俱乐部的"许愿树"板块,留下您的祝福与心愿,我们将每期抽取部分内容刊登在杂志上。 相似文献