我们只有一个家

正一大早,妈妈就打来电话,说大伯的儿子又失业了,让我帮忙找工作。我对这位堂弟很反感,已经换过好几回工作了。我很不理解,妈妈对大伯家的事总是很上心。"妈,您就别管他的事了,爸都不管,您倒是老操心。"我有些怨言。"好女儿,这次你一定要帮忙。让他进你们公司,你给盯着点。等他成器了,你爸的一块心病也就拿下来了。"妈妈有点恳求我的意思。说起我爸的心病,我又想起他和大伯的故事:当初大伯把自己上县高中的指标让给了爸爸。我爸现在调到市里,能过上好日子,都是因为大伯那份恩情。妈妈接着说:"女儿啊,夫妻间没有什么是闲事,都是为了这个家,得互相帮衬着点。"     

青海“打搅儿”及其音乐研究

“打搅儿”是在青海东部农业区汉族、回族、撒拉族等群众中广为流传的曲艺曲种之一。它作为在贤孝、平弦、越弦以及宴席曲演唱前后或中间的一种临时穿插，起着调节气氛的作用。其轻松活泼，风趣幽默，诙谐夸张的独特风格和艺术魅力，深受当地群众的喜爱。     

鲁明善的家世及其生平事迹考述

鲁明善是元代内迁汉地的畏吾儿人之一，他在农学方面深具造诣，著有《农桑撮要》一书。此书一直流传至今，在我国古代农书中占有重要地位。文章就鲁明善的家世及其生平仕履进行了研究。     

为流产儿“重造子宫”,900克男婴迎接生命神话

孩子在她肚子里待了26周就出来了,32厘米的身长,900克的体重,没有自主呼吸,生命濒危。为了保住这个几乎不可能存活的孩子,医生们为孩子"重造子宫"……     

杭州方言儿缀的构词、构形功能

杭州方言中的儿缀具有构成新词、区分词义和词性、变换词形等构词构形功能.其中,词根重叠多、词形变化丰富是其显著的特点.这些特点表明杭州方言中的儿级尽管读音改变了,但其主要的构词、构形功能没有变,仍然保持着吴语的特点.     

冯梦龙《挂枝儿》成书时间考

《挂枝儿》中不仅编录了大量的民歌，而且冯梦龙还作了大量的评注。这其中包含了冯梦龙本人的早期经历。体现了他本人的文学创作思想与价值观。近年来，冯梦龙研究成果越来越多，但有些问题至今尚无明确答棠，《挂枝儿》的成书时间就是其中之一。通过对引用的三则材料加以分析，结合前人研究的成果，得出了观点，即民歌集《挂枝儿》成书于万历四十四年（1616年）前后。     

超越禁闭的空间——《圣殿》中谭波儿的形象读解

《圣殿》呈现了一幅被邪恶浸染的现代南方社会图景，颇受贬抑的女性形象谭波儿也历来被视作邪恶的化身。本文意从女性主义的视角来重新解读她的堕落与邪恶，试图得出以下结论：谭波儿不能自由表达自己的遭遇，是一个被剥夺了自由意志和行动、命运掌控在男性手中的“提线木偶”；她采用父系社会中最具反叛性的行为——性堕落来发起她的抗争，这既导致了她的失贞和邪恶，更导致了她精神的死亡。贞洁和荣誉的“圣殿”的坍塌，谭波儿并不负有全部责任。     

像CEO那样管孩子

<正>有时候,管理员工的那些方法用在孩子身上,一样好使。恒儿小档案4岁,幼儿园中班,乖巧,爱说爱笑,动静相宜,喜观察,爱思考。一个月前,恒儿突然变得特别爱哭,常为了一丁点儿小事儿就会委屈半天。我大多是冷处理,不予理睬,但有时又担心他是因为身体不舒服才乱发脾气,难免会动恻隐之心,向他的不合理要求妥协。     

河南方言中的谓词变韵现象研究

通过分析河南方言谓词变韵的语音表现和语法功能，并将其与临近方言点的谓词变韵现象进行对比，认为谓词变韵的合音后缀不是“了、着、到”等动词后虚成分本身，也不是“了、着、到”等的弱化形式[?],而是“儿”的[?]类音。谓词变韵形成的平舌儿化韵是早期儿化音变的遗迹。     

解析中国西南少数民族背儿带艺术

背儿带是西南少数民族养育孩子不可缺少的传统生活用品,是中国民族服饰文化的重要组成部分,其历史悠久,艺术精湛,文化内涵丰富;那些色彩斑斓、巧夺天工、形制各异的背儿带,寄托着母亲对孩子的爱与祝福,是女性勤劳智慧的象征,承载着种族繁衍和民族兴旺的美好期盼,更是一件件精美的艺术品;背儿带是连接母亲和孩子的纽带,因而也是中国妇女儿童博物馆的收藏主题,以该馆收藏的西南少数民族背儿带为例,着重分析背儿带的装饰技艺和纹样特点,阐述其所蕴含的工艺性、社会性及文化内涵。