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91.
经堂语是一种宗教场所的特殊用语。指的是明清时期,经师们用当时的汉语("蒙式汉语")翻译阿拉伯语或波斯语形成的一种特殊的汉语变体。其面貌特征、性质、形成过程与历史上的"汉儿言语",今天的临夏话、西宁话等西北民族地区接触方言十分相近。我们的研究初步表明:经堂语的译文风格与元、明时期直译体译文风格接近,存在元白话里的"格"标记成分:如方位名词"上"是"位格""宾格"等标记形式,介词"打(达)"是离格标记形式等现象,属于蒙古语等语言的"格"范畴。我们认为这是蒙古语在经堂语里的干扰特征。 相似文献
92.
93.
渡边淳一 《恋爱.婚姻.家庭:养生》2015,(2):53
前几天,我和A先生打了一次久违的高尔夫,结束之后,他很客气地对我说:"球打得不远啊。"以前,我和他交手时,还多少下些赌注,那时候他从来没有说过这种话。他赢了就高兴,输了就惋惜。可是现在呢,他虽然赢了,说话的口吻却好像对不起我似的,显然是在同情我啊。 相似文献
94.
随着经济的发展,特别是电信、网络技术的发展,台湾电信诈骗犯罪团伙的诈骗行为日益猖獗,给大陆受害民众带来了巨大的经济损失.由于两岸法律制度的差异,两岸在合作打击电信诈骗犯罪方面存在诸多困境.面对日益猖獗的台湾电信诈骗团伙,两岸应搁置政治争议,加强法学交流,共同创建共打模式,共同打击电信诈骗犯罪. 相似文献
95.
<正>河南大学出版社隆重推出豫剧名旦六大家中,只有她和常香玉受组织委派,赴朝慰问志愿军20世纪50年代,她曾与常香玉在《河南日报》公幵"论战"她先后两次为毛泽东等中央领导演出《打金枝》她引荐女婿牛得草,经田汉介绍,拜京剧名丑萧长华为师她执教培养出四位"中国戏剧梅花奖"得主 相似文献
96.
生病讳医是由信徒对所患疾病的不合理认知引起的,其负面影响在于既耽误了疾病的有效治疗,也使得信徒生活在担忧“魔鬼上身”的恐惧之中。为此,改变信徒对疾病的非理性认知是社会工作干预的关键所在。结合西方理性情绪疗法相关理论和苏北Z村的实际情况,本文以H为个案,呈现并分析了社会工作干预的过程。具体而言,干预包括诊断、纠正和巩固三个阶段,其中“借力打力”是干预采用的主要策略,即在对信徒观念表示认同的前提下,找出其认知逻辑中的漏洞,进而反过来引导信徒产生合理的逻辑认知,最终改变其形成的“所患疾病是魔鬼病”的非理性认知。 相似文献
97.
陶华 《中华儿女(海外版)》2014,(2):52-57
主持语:在这个社会上,每一个人都怀揣小小的梦想在自己的圈子努力前行,生活中也会遇到挫折和考验,对于积极的人,考验会化为动力。本期为大家奉上一个不断奋斗而取得成功的励志故事,两位年轻人从对话中回忆他们的青春、他们的奋斗、他们所追求的文艺之梦,他们也曾经历彷徨、失落,而今他们经过踏踏实实十年的努力,取得了一些成就,从他们的脚步中我们能感受到他们的真实。梦想始终在他们的生活中若隐若现,最终他们将理想释放,把自己的梦与国家文化复兴的梦结合,开出了艺术之花。 相似文献
98.
99.
100.
手势,被称为“口语表达的第二语言”。手势不但能强凋和解释语言所传达的信息,而且往往能使其内容更丰富、形象、生动,让听众可听、可看、可悟。不同的手势传递不同的情感和信息,体现着人们不同的内心活动和对待他人的态度。 相似文献