被“网”住的李雨心

二次世界大战结束后，在德国的土地上到处是一片废墟。美国社会学家波普诺带着几名随从人员到实地察看。他们看了许多户住在地下室的德国居民，而后，波普诺就向随从人员问了一个问题：“你们看像这样的民族还能够振兴起来吗？”     

论文化融合与翻译的价值取向

本文从文化的视角来审视翻译活动，提出了翻译是促进人类文化融合的一种重要手段。对于在翻译过程中如何进行语言之间的转换表述以及如何摆脱传统翻译观所面临的困境，提出了移植外来文化的观点，从而阐述了翻译的价值取向。     

建构华裔的神话历史——解读《中国佬》中的神话故事

《中国佬》中的神话故事与华裔移民故事在主题思想上紧密相连,是建构华裔神话历史的重要策略。作品中的神话故事不仅揭示了早期华裔移民被阉割、被消音、处于文化夹缝中的精神困惑,谱写了一曲漂泊离散的悲怆之歌,而且从神话层面上对美国历史赖以建立的一系列神话诸如大熔炉神话、金山神话、民主自由等神话进行了解构,借此将华裔历史写入了美国边疆拓荒神话,赋予华裔历史意识形态的意义。     

扼杀创造力的四大“杀手”

在我们国家，无论是大陆还是台湾。不准孩子用左手写字已成为一个不成文的规定。至于为什么不准用左手写字，却没有一个像样的理由。只不过是从古至今沿续下来的思维定势罢了。其实。用左手写字是一些人的天性。强迫他们用右手写字，实际是压抑了他们的天性。表面上看这是个用哪只手写字的小问题。其实质是压抑个性、抑制人格发展的大问题。它的表面结果是追求整齐划一。它的内在结果却是造成了无形的内伤。是人为强加的思维定势。现代脑科学正在探索人的左右手的使用对大脑左右半球的开发问题，认为人的右手与形成抽象思维的左脑相关，人的左手与形成形象思维的右脑相关。而形象思维是创造力产生至关重要的思维方式。     

从汉语称赞应对的发展看文化定势之悖论

随着跨文化交际学的深入发展 ,一些关于某种文化侧面的文化定势 (stereotype)就随之出现了。但是 ,一成不变的定势在有些时候也会造成跨文化交际方面的障碍。笔者收集了 1,2 80条称赞应对 ,发现称赞应对现在有较大比例是属于同意别人的称赞。因此 ,如果沿用过去的应对模式 ,就会造成文化悖论     

声乐教学研究思想方法略论

对音乐研究思想方法进行深入探究 ,是 2 1世纪音乐美学研究的重要课题之一。尤其是在音乐表演艺术教学研究领域 ,更需加强思想方法层面的思考。本文即从思想方法的层面对声乐艺术的有关教学问题进行了探究     

解析大学毕业生工作后的五种心理误区及对策

<正>当前,许多研究关注在校大学生的心理健康,却对毕业工作后的大学生心理健康研究较少。随着就业压力和工作压力的加大,一部分大学毕业生工作后出现的心理健康问题也值得关注。大学毕业生走出大学校园,又站到了新     

历史、人性与自然的镜像——贾平凹的“世纪写作”论纲

本文试图从整体上通过历史、人性与自然这三个角度来把握、理解、阐释作家贾平凹的创作谱系及其流变。从其具体的小说文本出发,如《商州》《山地笔记》《废都》《定西笔记》《高老庄》《秦腔》《老生》《山本》等,来感受、考量自1980年代以来,在中国文化深层价值取向及其变革的语境下,贾平凹是如何尝试为中国文学建立新的话语范式,来拓展或改变传统现实主义相对单一的创作方法,形成新的审美定势的强烈愿望。更为重要的是,思考贾平凹在创作中如何始终植根于"秦岭商洛"这块古老而神秘的土地,并再现出近一个世纪以来这块土地上所独有的"神性",并提出贾平凹的"世纪写作"的概念。贾平凹正是在融合外来文化和现代文明的强劲气息的同时,通过自己的创作命意和叙事美学,使"中国经验"在小说文本中不断焕发生机,民族的精神、心理的流变也在现实、存在的铺陈中获得伸张。     

毛泽东创造性思维的本质和特点

毛泽东创造性思维的本质是指毛泽东在突破传统的和教条主义的思维定势基础上,进一步构建适合中国革命和建设需要的新的思维方式,创立反映中国革命和建设实际的新的理论成果。独创性、宏观战略性、辩证性、灵活性和综合性是毛泽东创造性思维的主要特点。     

论广告创意的语境

从广告诉求点来看，广告产品的诸种要素可以理解为一种语境组织，对这一组织的量化研究保证了广告创意研究的科学倾向。根据受众接受层面的不同，广告语境中的诸请表可被划分为可见性强的硬语素、可见性弱的软语素和不可见的中心语素。本文主要从语言认知。；理的角度，具体阐述了硬语素对广告创意科学运作的影响，其理论原则归结为感觉原则、选择原则和差别原则。