“九九缺一”母题的南亚佛教文化溯源

“九九缺一”,是一个从南亚经由佛经媒介传入中土的奇妙叙事母题。从中古汉译佛经故事可总结出这样的规律:运用“十”(及其倍数“百”、“五百”、“千”)这样的数字时,故事叙述者“思维定势”影响到叙事表达方式的有序化和习惯化。中土小说野史为此有了一种先在的互文性参照。在一个富有意味的整数到来之前,就有了某种先在的暗示,而数字背后又连带着“数”——古代又常指人既定命运,命运要来一个大的转折,从而叙述的故事情节出现了一个“陡转”讯号。或者,这个陡转就带来了特定故事一个相对完满的结局。该母题的存在,可较为合理地解释因为某种神秘信仰没有被实际验证的情形。     

营造充满激情的办公室工作氛围

激情是人们对待事物的态度,对工作充满激情,就会在轻松愉快中进一步发挥主观能动性,提高工作效率和质量.而营造一个充满激情的办公室工作氛围,则会促使同志们充满活力,积极进取,开拓创新.特别是办公室传统多、规矩多、经验多,容易产生思维定势,加之办公室工作任务重、辛苦、条件差、清苦,如果再缺少激情,很容易导致办公室人员墨守成规,因循守旧,不思进取.因此,在安排工作、落实工作的同时,更应该努力营造充满激情的工作氛围.     

跨文化交际中旅游与减少消极文化定势

跨文化交际中文化定势无处不在.为客观评价他人、与他文化顺利交往,人们不断探索减少消极定势的方法.文本以Allport提出“接触假设”理论为基础,探讨了旅游环境下文化定势变化过程和减少消极文化定势方法.     

肖川报告的主题

肖川，北京师范大学教授、博士生导师、生命教育研究中心主任。肖川的报告，立足真实，愿景高远，解决教育者的心理困境，直抵教育者的内心世界；肖川的报告，引起普遍的共鸣，在于他的报告生动新颖、轻松自如，超越了现实维度下的定势思维，带领大家走入一个全新的思想境界。     

论跨文化交际中的文化定势与文化再植

本文以英国大学生对中国文化的一些个别误读现象为例,运用相关理论对该现象进行总结和分析,之后找出产生这种现象的原因,从而在以后的跨文化交际中尽量避免或降低类似情况的出现。在文化再植过程中,我们需要注意的方面也有很多,本文最后将对文化再植过程中需要注意到的问题给出几点建议,以达到正确认知本我文化和他我文化,促进多元文化和谐共存,促进本我文化和他我文化的互动交际。     

临床护理思维定势浅析

护理思维定势是指护理人员在已有知识和经验的影响下,在临床解决问题时所具有的倾向性和心理准备。良性思维定势对临床护理工作会产生积极作用,而非良性思维定势则会产生消极的影响,对学习新理论、新技能以及解决新问题均会带来不良后果,甚至带来医疗事故和医疗纠纷。一名合格的护理人员,除了应当具备崇高的敬业精神、广博的专业知识、娴熟的护理技能外,还应注重培养优良的思维品质,克服不良思维习惯,提升临床护理的时效与质量。     

多学科视野下创造性思维理念的整合与运用

虽然哲学、心理学和教育学分别从思维定势,心向、功能固着和教育环境等不同视角认识创造性思维的影响因素,并分别从扩大思维视角、提升联想能力、改革教学方法等方面提出培养策略,但它们在本质上是融会贯通的。整合教育学、哲学和心理学三个学科对创造性思维的理解,可对其作如下界定,即创造性思维是在个体积极主动的参与下（教育学视角）,突破惯常的思维定势（哲学视角）,产生新颖且有用的连接（心理学视角）的思维。因此,可依据多学科视野对创新思维的理解,设计创新思维训练课程并用以培养创新型人才。     

你为什么不快乐

由于各种原因,一些上了年纪的人总是闷闷不乐,不会做一个开明的父母,致使自己与下一代格格不入。你为什么不快乐?请老年朋友看看下面的类型,从中是否可以找到自己的影子。爱当家的老人。时代已经进步了,可一些父母还把过去那种"三娘教子"的定势思维和方法     

晚唐曹唐游仙诗中的仙洞原型--兼及历史演进中的乌托邦定势

曹唐的游仙诗中存在仙洞原型,这是民间宗教葫芦救世创生观的遗痕。道教产生后仙洞原型表现为道教中的壶天。仙洞原型和桃花源武陵洞一样反映了人类历史进程中乌托邦定势,它在中国思想史和文学史上都留下了大量的遗存,并影响到现在和以后的历史选择。     

沿着红光大道走——纪念毛主席视察郫县红光社五十周年

一行翠柏一行柳，沿着红光大道走。红花笑点头，绿柳频招手。走进红光门，喜逢白发首。说起毛主席，滔滔不绝口:“那是五八年，一片麦苗秀。主席下乡来，和蔼亲问候;收成好不好?口粮够不够?干部可清廉?劳动可带头?接见女社长，并坐谈心久。‘妇女半边天’!赞扬女能手。最恨吸血